পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/২৯

ভারতী বৈ ১৯৮৫ ) { তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । । २* { ইহাই এক্ষণে বিবেচ্য ; কালব্যাপ্তির ইতর বিশেষে তাহার কিছুমাত্র ব্যতিক্রম ঘটতে পারে না। বিজ্ঞান যেমন পৃথিবীতে এবং মাতৃগর্তে মনুষ্যের আকার-অভিব্যক্তির প্রকরণ-সাদৃশ্য অন্বেষণ করিয়া পাইয়াছেন, তত্ত্বজ্ঞান সেইরূপ পৃথিবীতে এবং মনুষ্যেতে জ্ঞান-অভিব্যক্তির প্রকরণ-সাদৃশ্য অম্বেষণ করিয়া পাইতে পারেন । নের আম্বেষণ প্রণালী এবং তত্বজ্ঞানের অন্বেষণ প্রণালী উভয়ের মধ্যে প্রভেদ এই যে, প্রথমটি আরোহ-প্রণালী,দ্বিতীয়টি অবরোহ-প্রণালী। তত্ত্বজ্ঞান বলেন “নাসতে বিদ্যতে ভাবে নাভাবে বিদ্যতে সতঃ” আসতের সত্তা হইতে পারে না, সতেরও অসত্তা হইতে পারে না। যে বস্তু পুর্বে একেবারেই ছিল না তাহা চিরকালই না থাকিবার কথা—অতএব জ্ঞান-পদার্থকে যখন অভিব্যক্ত হইতে দেখা যাইতেছে তখন অভিব্যক্তির পূর্বেও তাহ প্রচ্ছন্ন ভাবে বর্তমান ছিল, ইহা অবশ্য মানিতে হইবে। পশুদিগের ক্রোধ লোভ ভয় এ সকল আছে কিন্তু জ্ঞান নাই। ক্রোধ লোভ ভয় ইহারা জ্ঞানের শত্রুপক্ষ, এজন্য রিপু শব্দে উক্ত হয় । ইহা সত্ত্বেও ক্রোধাদির মধ্যে জ্ঞানের পূর্বাভাস লক্ষিত হইয় থাকে। ক্ৰোধোদীপনের সময় "কেন আমি ক্রোধ 1 করিতেছি এ জ্ঞান স্পষ্টরূপে আমাদের মনে স্থাঙ্গ পায় না ইহা সত্য, আমি মনিলাম ; কিন্তু ইহাও ত সত্য যে ক্রোধের { কারণ আমার জ্ঞানে প্রতিভাত হওয়াতেই আমার ক্রোধ হইয়াছে—এমন ক্রোধ হই তবে, বিজ্ঞা য়াছে মনে কর যে, তাহার প্রভাবে আমার 1 জ্ঞান লোপ পাইগছে। বলিতেছি বটে | # জ্ঞান লোপ পাইয়াছে, কিন্তু তলে তলে । ক্রোধের কারণ-জ্ঞান মনে জাগরূক না থtকিলে ক্রোধ কিসের উপর ভর করিয়া দাড়াইবে ? ক্রোধের কারণ-দৃষ্টি হইতেই যখন ক্ৰোধ উৎপন্ন হইয়াছে, তখন সেই কারণ-জ্ঞানের অভাবে তাহা কিরূপে বৰ্ত্তিয়া থাকিবে, কারণের অভাবে কাৰ্য্য কিরূপে বৰ্ত্তিয়া থাকিবে ? অতএব প্রচণ্ড ক্রোধের উদ্রেকে যখন জ্ঞান বিলুপ্ত-প্রায় হয় তখন বাস্তবিক তাহা বিলুপ্ত হয় না ; হয় কেবল । এই যে, পূর্বে জ্ঞান পরিস্ফুট ভাবে । বর্তমান ছিল, এখন অপরিস্ফুট ভাবে কিম্বা প্রচ্ছন্ন ভাবে পরিণত হইয়াছে—এখন যে তাহা একেবারেই নাই এমন নহে । পশ্বাদি জন্তুর ভয় ক্রোধ লোভ মোহ দ্বারা ক্রমাগতই চালিত হয়, এ জন্য তাহা । দের জ্ঞান চিরকালই প্রচ্ছন্ন ভাবে বর্তমান । থাকে, কোন কালেই সমুচিত পরিস্ফুটন্ত । লাভ করিতে পারে না। জ্ঞান সমুচিত । পরিস্ফুট হইলে তাহ আপনি আপনাকে জ্ঞান পদার্থ বলিয়া জানে, এবং ख्झांम८क ७धांथांना लेिग्रां ऊांशंद्गई मिग्नभtशैौन হইয়া চলে, জ্ঞান তখন জ্ঞানের নিয়মাধীন হইয়া চলে, আপনি আপনার নিয়মাধীন। হইয়া চলে, স্বাধীন হইয়া চলে, ক্রোঙ্গাদির } দ্বারা অভিভূত হয় না । বৃক্ষলতা ক্ৰোধ: बा ¢लांड बी उब्र हेशङ्ग८कन किडू ब्राबाहे; চালিত হয় না, অথচ তাছারা জীৱদিগের ন্যায় অন্ন আহার দ্বারা পরিপুষ্ট এবং