পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৩১৭

o | ভারতী কামদ ) ভারতবর্ষীয়দিগের রাজনৈতিক স্বাধীনতা । ইরারও যে বিশিষ্ট উপকারিত: আছে তাঙ্গ, কেন স্বীকার করিবে এই যুদ্ধ রিগ্রহ হইতেই বিভিন্ন জাতিদিগের মধ্যে সন্মিলন আরম্ভ হয়, বাণিজ্যের সূত্রপাত হয়, জাতীয় স্বার্থভারের প্রথম সঞ্চার হয় এবং এইরূপে জন-সমাজ সভ্যতার দ্বিতীয় সোপানে উখিত হয় । সভ্যতার এই ਵਿੱ? কাল, জাতীয় স্বার্থের কাল। সাংগ্রামিক কালের লোকে ম্বে অন্য জাতির সহিত সংগ্রাম কঃে, যুদ্ধের জন্যই যুদ্ধ করে, রক্তের পিপাস্থ হইয়াই রক্তপাত করে, একালের লোক সেরূপ করে ন। একালে যুদ্ধ-বিগ্রহ উচ্চতর স্বার্থের অধীন। স্বজাতীয় ধন লাভের পন্থা করিবার জন্য, বাণিজ্যের সুবিধা করিবার জন্য, এক কথায় উচ্চতর স্বার্থের জন্য যদি যুদ্ধ-বিগ্ৰহ আবশ্যক হয়, তবেই এই কালের লোক যুদ্ধ বিগ্রহে প্রবৃত্ত হয়। ক্রমে পৃথিবীতে যত জ্ঞান ধৰ্ম্মের উন্নতি হয় ততই ব্যক্তিগত নীচ প্রৱত্তি } সকল মন্দীভূত হয়, জাতুির্গত অতিরিক্ত {"স্থার্থপরতার হ্রাস হয়, তখন এক জাতির { স্বার্থ অপর জাতির স্বার্থের সহিত বিরোধী হয় না, প্রত্যুত সকল জাতির এক স্বার্থ { হইয় উঠে, তখন ন্যায় ধৰ্ম্ম মঙ্গলের ! অখও রাজত্ব পৃথিবীতে স্থাপিত হয়, তখন { আর শারীরিক বলের প্রতিদ্বন্দিত থাকে { না, তখন পৃথিবীর সকল জাতিই পরস্প1: সহিত সৌহার্দ্য-সূত্রে আবদ্ধ হুইয়া পৃথিবীতে নিৰ্ভয়ে সুখে সঞ্চরণ করে। কিন্তু কাল, এই সত্যকাল, এই স্বৰ্গীয় কাল, পৃথি রূপ প্রধানতঃ নীচ প্রবৃত্ৰিং}ধীন ङ्हेग्नाई ' বার জন্য তাহারা পূর্ব ইত্ত্বে রীত্তিৰত ૭૪૧ | এই ন্যায়-ধৰ্ম্ম-প্রধান কাল, এই সাত্ত্বিক বীতে সম্পূর্ণরূপে আবিভূর্ত হইতে এখনও বহু বিলম্ব আছে। এত বিলম্ব ফেসে এখন । আমাদের কল্পনাতেও আইসেন। কিন্তু } সমস্ত মানব-সমাজের গতি জে ই দিকে, | তাহার নিদর্শন এখন হইতেই পাওয়া | যাইতেছে । ੰ i. সমগ্ৰ পৃথিবী যত দিন না সভ্যতার এক । সমভূমিতে দণ্ডায়মান হুইবে ততক্ষণ এই | ন্যায় ধর্মের কাল পৃথিবীতে সম্পূর্ণরূপে . আবিভূত হইবে না । পৃথিবীর একাংশে: যদি এই জ্ঞান ধৰ্ম্মকাল আবির্ভূত হয়, আর অন্যভাগে যদি সাংগ্রামিক কাল কিম্বা স্বার্থকাল বর্তমান থাকে, তাহা হইলে যে অংশে জ্ঞান ধৰ্ম্ম কালের আবির্ভাৰ হইয়াছে সে | কাল সেখানে কখন বহুদিন স্থায়ী इहेटङ পারে না । পৰ্ব্বতন ভারতবর্ষ তাহার দৃষ্টান্ত স্থল। পূৰ্ব্বতন ভারতবর্ষে ধৰ্ম্ম মূলক ! সভ্যতার প্রথম আভাস প্রকাশ পাইয়াছিল। তৎকালীন হিন্দুগণ এই সার বুঝিয়া: | ছিলেন যে “যতোধৰ্ম্মস্ততোজয়ঃ”। তাছারা; মনে করিয়াছিলেন ন্যায়-ধর্মের বর্ক্সে উী: হারা স্বরক্ষিত আছেন, বিদেশীয় লোক-আ-. সিয়া যে র্তাহাদিগের দেশ আবার মাত্রমণ করিবে, এ কথা তাছাদের মনে আদেী উদয় হয় নাই, তাহার দিব্য নিশ্চিভ ছিলেন । পার্থিব বিষয়ে বড় মনোযোগ দিতেন না- ৷ পারমাধিক বিষয় লইয়াই ব্যাপৃত থাঙ্কিতেন । বিদেশীয় আক্রমণ প্রতিরোধ ক:ি