, - שההדה-ה དཇམ་ཤ་ཎ་བརྐུང་ཟད་ཁ་ཏ་སློང་མཁན་ཟམ་ཁ་ན • r-" שמשאבי-סייה s গঞ্জিকা । { ভারতী কী ১২৮৫אס\ } | ধারণ ੋਸ਼ এই জিজ্ঞাসার অধিকার } নিরূপিত হইতেছে। 鄰蕊 আর এক কথা, দাড়ি রাখিয়াছেন কেন, { এই বাক্যের মধ্যে রাখা শব্দটি অপ্রসিদ্ধ। এই স্থলে রাখা শব্দটি আদৌ প্রয়োগ হইতে পারে না। রাখা এই বাক্য যদি ব্যবহার করা যায় তো "নাক রাখা” “কাণ রাখা” কেনইবা না ব্যবহার করা যাইবে ? অতএব দাড়ি রাখা কিম্ব না রাখার পরিবৰ্ত্তে দাড়ি ছেদন কিম্ব না ছেদনের কথা আপনি জিজ্ঞাসা করিতে পারেন । এতক্ষণে প্রকৃত প্রশ্নে উপনীত হওয়া গেল । এক্ষণে দাড়ি ছেদন করা কিম্ব না করা ইহার কোন পক্ষে অধিক ক্লেশ বা সুবিধা তেল i করিয়া দেখা যাউক। দাড়ি ছেদন না করিবার পক্ষে সচরাচর যে সকল আপত্তি উত্থাপিত হয় তাহা এই—প্রথমতঃ, ছেদন না করিলে মুসলমানের মত দেখায়। দ্বিতীয়ত, দাড়ি থাকিলে দাড়ি ধরিয়া মারিবার # সুবিধা। তৃতীয়তঃ আহারের ব্যাঘাত । { চতুর্থত: পুত্র প্রভৃতি স্নেহের পত্রিদিগের মুখ-চুম্বনের অসুবিধা। এই কয়েকটি অসুবিধার প্রকৃতি আলোচনা করিতে श्दै:द ! ' প্রথম অস্তুবিধার উত্তর-মুসলমান জাতি এদেশে আসিবার পূৰ্ব্বে সমস্ত হিন্দুজাতির थाब्र श्रथमझछन मिरषश्च झिल । भूमशमान এ দেশের রাজা হইলে পর, কাহাকে প্রণাম করি, কাছাকে সেলাম করি—ইহ লইয়াসবর্বদা গোপযোগ উপস্থিত হইত। মুসলমান • * ! হার কেন সম্মত হইরে ?—সুতরাং আমাদের d হেতু প্রায়ই দেড়ের দাড়ি দেখিব মাত্র দেড়ের দাড়ি পর্যন্ত হাত উঠিতে পারে, ! প্রকৃতি আলোচনা করা যাউক : I জাতি রাজপুঞ্জষ-দাড়ি ছেদম প্রসঙ্গে তাঁ হিন্দুজাতিকেই দাড়ি ছেদন করিয়া হিন্দুর | পরিচয় দিতে হইয়াছিল। এই নিমিত্তই | সচরাচর আমাদের মধ্যে ছেদনের প্রথা | প্রচলিত হইয়াছে। দ্বিতীয়তঃ দাড়ি ধরিয়া । মারিবার বিষয়ে এই বক্তব্য যে, আকবর ! শ। প্রভৃতি বড় বড় রাজাদেরই আজানু লম্বিত দাড়ি tಣೆ —যাহারা দেড়ে তাহার যে একের চেষ্ট্রদেড় গুণে বড় তাহ স্বতঃসিদ্ধ। অতএaয়ার মারনে ওয়াল তাদেরি | দাড়ি ছিল—যাদের, দাড়ি ছিল না তারাই | মার খানে-ওয়াল। ধূম%দখিলেই যেমন | অগ্নির সত্তা উপলব্ধি হয়, সেইরূপ দাড়ি } দেখিলেই বলের সত্ত্ব উপলব্ধি হয়--এই ৩াদেড়ের নাড়ি ছাড়িয়া যtয় ; অতএব অদেড়েব এরূপ ভরসা কোথায় ? তৃতীয়ের উত্তর এই, অtহারের অসুবিধ মনঃকম্পিত মাত্র। আস্য-কুহরের মেরূপ আয়তন তাহীতে লোমে বধিয়া যাইবার কোন সম্ভাধনা দেখা যায় না । চতুর্থ আপত্তি সম্বন্ধে এই মাত্ৰ | বলিলেই যথেষ্ট হুইবে যে, লম্বমান দাড়িয় | কোমল অগ্রভাগ ও ছিন্ন দাড়ির কুটকুটে ! অগ্রভাগের ঘর্ষণ—এ দুয়ের বিস্তর প্রভেদ । । চামরের কোমল অগ্রভাগের সহিত বুরু- | জের কঠিন অগ্রভাগের স্বেরূপ প্রভেদ | ইহারও সেইরূপ । ! এক্ষণে ছেদনে কি কি ক্লেশ তাছাৱ । - ‘. . . . ...?... ...:”
- : , " "
প্রথমতঃ ক্ষের কৰ্ম্ম কর অভ্যানখা,
