ভারতী অ ১২৮৫ ) ভারতবর্ষীয়দিগের রাজনৈতিক श्राथैौनडा । o : y
- 9סיס\
충 পূৰ্ব্ব সংখ্যার ভারতীতে আমরা “বল যার অধিকার তার” এই নিয়মটির বিষয় আলোচনা করিয়াছি—এক্ষণে লেখক মহাশয় ভারতবর্ষায়দিগের রাজনৈতিক স্বাধী নতা লাভ পক্ষে যে সকল "শ্য-পালনীয় নিয়মের উল্লেখ করিয়াছেন তাহার আলোচনায় প্ররত হইব। তিনি বলেt-বাণিজ্য, শিল্প, রাজনৈতুি or (ěolitical ও বিজ্ঞান---এই গুলিই ভারতবর্ষীয়দিগের বিশেষ তাভাব – রাজনৈতিক স্বাধীনতা লাভের এই গুলিই মুখ্য নিধম ও জ্ঞtধন ---এই গুলিই আমাদের সকল রোগের মহৌষধি । " شیمیایی কিন্তু প্রথমেই এই প্রশ্ন উঠতে পারে, ভারতবর্ষীয়দিগকে একটি সমগ্র জাতি বলা যায় কি না ? ভারতবর্ষীয় বলিলে ভারতবর্ণকুলী মুসলমান ও খৃস্টান পর্যন্ত তাছার অন্তভুক্ত হয় কি না ? যুদি তাহদিগকে ছাড়িয়া শুদ্ধ হিন্দু জাতিকেই ধর যায়—তাহা হইলেও এক্ষণে হিন্দুগণের যে রূপ অবস্থা, তাহাদিগকে কি এক জাতি : বলিয়া মনে হয় ? যে জাতির মধ্যে একতাস্বত্র নিবন্ধ হইয়াছে—যাহারা সকলে এক ভাবে, এক উৎসাহে উত্তেজিত হয়—যে জাতির মধ্যে এক জনের বিপদ উপস্থিত হইলে সাধারণ-বিপদ বলিয়া সকলে মনে করে, সেই জাতির জাতীয়তার প্রকৃতঞ্জ - - ... - . . . ** | 3. তন-ভূমি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে বলিতে হইবে -बडक4 उांश ना इहैय्यं ততক্ষণ সে | জাতি জাতি-নামের যোগ্য নহে সমস্ত | হিন্দুজাতির মধ্যে এখন একতা নাই—এখন |: হিন্দুজাতিকে একটি সমগ্র জাতি বলিয়াই |o যেন বোধ হয় না। লৌকিক আচার ব্যৰহার ভাষা প্রভৃতিতে ভারতবর্ষের প্রত্যেক ; প্রদেশ প্রত্যেক প্রদেশ হইতে ভিন্ন | l; ঐক্ষণে পঞ্জাবি, হিন্দুস্থানী, বাঙ্গালী, মা-1; দ্রাজি, মহারাষ্ট্ৰী প্রত্যেককেই এক একটি1 স্বতন্ত্র জাতি বলিয়। বোধ হয়। যত দিন । مهٔ این ন। এই বিভিন্ন জাতিদিগের মধ্যে বিজাতীয়, বৈষমাগুলি छूद्रैौकृऊ इईब्रां একতা-সূত্র নিবদ্ধ হইবে, ততদিন আমরা স্বাধীনতার উপযুক্ত হুইব না, স্বাধীনতার অধিকারী ; আমরা স্বাধীনতা হারাইয়াছি,এস্থ পৃথিবীর | অনেক জাতিই এই একতার অভাবেই স্বাধী- o নতা হইতে বিচুত হইয়াছে। অতএব সমস্ত { ভারতবর্ষের মধ্যে একতার অভাবই প্রধান ! অভাব। এই একতা-সাধন পক্ষে বিজ্ঞান | বিজ্ঞান শিল্প বাণিজ্যের রীতিমত উৎকর্ষ । সাধন হইলে, সে জাতির মধ্যে শুধু যে{ একতার সুবিধা হয় তাহ রহে, কিছএকজ{
