পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৩৪০

-- \う8● ভারতবর্ষীয়দিগের রাজনৈতিক স্বাধীনতা - _ or-TTT" • ( ॐf £ 5ा ठा ४२wo দিগের বুদ্ধির অভাব নাই—তাহাদিগের শারীরিক বল সাহস ও একতার নিতান্ত অভাব। এই রূপ প্রত্যেক জাতির স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র অভাব, এবং এই সকল অভাব মোচনর্থ প্রত্যেক জাতির বিশেষ যত্ব ও মনেযোগ আবশ্যক । অন্যান্য প্রদেশের কি কি বিশেষ অভাব তাই আমরা নিশ্চয় রূপে অবগত নহি-বঙ্গদেশের যে বিশেয অভাব, প্রথমে তাহার আলোচনায় আমরা প্রত্নত্ত হইব । এক্ষণে শিক্ষিত বাঙ্গালীদিগের মনে স্বাধীনতার স্প হা বলবতী হইয়াছে –এই স্বাধীনতা লাভের উপযুক্ত হইবার জন্য প্রথমেই কি আবশ্যক ? অন্য ভারতবামীদিগের পক্ষে যাহাই হউক, ব্যঙ্গালীদিগের মুখ্য ও বিশেষ অভাব কি ? র:জ সাধন কি ? কে না জানে, বাঙ্গালীজাতি শরীরের দুর্বলতা ও ভীরুতার জন্য জগদ্বিখ্যাত । শারীরিক দুর্বলতা ও ভীরুতাই বাঙ্গালি জাতির কলঙ্ক । এবং শারীরিক দুৰ্ব্বলতা হইতে চরিত্রের আর যে সকল দোষ স্বভাবতই প্রসূত হইতে পারে, তাহার সমস্তই বাঙ্গালী জাতিতে বৰ্ত্তিয়াছে। আলস্য,জড়তা, নিরুৎসাহ, অনুদারতা, ক্ষুদ্রতা, রথা-অভিমান প্রভৃতি শারীরিক দুর্বলতার যে সকল অবশ্যম্ভাবী ফল, তাহ বাঙ্গালী জt| তির মধ্যে বিলক্ষণ দৃষ্ট হয় । অতএব এই অভাবটি স্বত দিন না মোচন হইবে ততদিন বাঙ্গালী জাতির কোন আশা নাই । এই অভাব মোচন ন হইলে সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসর - ---------- বাঙ্গালীর সাধু –সাধ্য নাই বলিয়া কেয়ে । নৈতিক স্বাধীনতা লাভের মুখ্য ও প্রথম মাড়োয়ারির বাঙ্গালীর সকল বিপণীতেই ! -***** ধরিয়া বিজ্ঞান চর্চাই হউক-বাণিজ্য পিপের অনুশীলনই হউক বা রাজনৈতিক È sitna *ifāba fusi (Political spirit) সভায় বক্ত,তারই ধুমধাম হউক, বাঙ্গালীর প্রকৃত অভাব কিছুতেই ঘুচিবে না--তাহার কখনই প্রবল জাতিদিগের মধ্যে গণ্য হইবে না—তাহারা কখনই রাজনৈতিক স্বাধীনতা লাভের উপযুক্ত হইবে না। এক্ষণে শারীরিক উন্নতির উপর আমাদিগের সকল উন্নতি নির্ভর করিতেছে। শরীর দুর্বল হইলে -ਿ বিজ্ঞান, কি বাণিজ্য, কিছুতেই সম্যক রূপে উৎকৰ্ষ লভি করা হয় না। মাড়ো য়ারিরা বাণিজ্য-ব্যাপারে যেরূপ শারীরিক । কষ্ট ও শ্রম স্বীকার করে, তাই কি দুৰ্ব্বল । বীণজ্য-ব্যাপারে বাঙ্গালাদিগকে অতিক্রম করিয় তাহাদিগের স্থান ক্রমে ক্রমে অধিকার করিতেছে । বিজ্ঞানের কথা যদি বল---এত দিন বিশ্ববিদ্যালয়ে তো বিজ্ঞানের আলোচনা হইতেছে---কৈ তাহা হইতে স্থায়ী ফল কি ফলিয়াছে ? স্থায়ী ফল | ফলিতেছে না কেন, তাহার কারণ কোন পুৰ্ব্ব সংখ্যার ভারতীতে যেরূপ চিত্রবৎ বিরত হইয়াছে, তাহ এই স্থলে উচ্চত করিলেই যথেষ্ট হইবে। “খৰ্ব্বকায় রুগ্ন শীধ কতকগুলি লোকের কাছে কত দ্বর আশা করা যায় ? শারীরিক বলের অভাৰে তাহু!দের মনের মহত্ব জঙ্কিৰে কোথা হইতে ? তাহারা অত্যাচারে,অভাবে,শিশু ও অবলার ন্যায় ক্ৰন্দন করিতে পারে, পুরুষের মত, o |