পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৩৮৭

|ভালভাগে মদ্য প্রকৃতি এবং তাহার मूल-निब्रभ l ૭૧ || | সহিত প্রত্যেকের যে সম্বন্ধ রহিয়াছে, এবং পরমাত্মার সহিত সকলের যে সম্বন্ধ রহিয়াছে, সেই সম্বন্ধ সূত্র অবলম্বন করিয়াই, | নিম্ন নিম্ন মণ্ডল কালক্রমে উচ্চ উচ্চ মণ্ডলে নীত হয়। সে সম্বন্ধ-স্বত্র কিপ্রকার তাহা দেখা যাউক । এক দিকে সাম্য অপর দিকে বৈষম্য এই ছুইটির উপর ভর করিয়া সম্বন্ধের অবস্থিতি। প্রথমতঃ বস্তুদ্বয়ের মধ্যে বৈষম্য না থাকিলে তাছাদের মধ্যে সম্বন্ধ থাকিতে পারে নী,— আয়কোন বৈষম্য না থাকে স্থান বৈয়ম্যও ত থাকিবে,তাহও যদি না থাকে তবে দাড়াইবে এই যে, দেখিতেছি এক বস্তু বলিতেছি দুই বস্তু ; কেন না সাম্যের পরাকাষ্ঠাও যা, এ কত্ব ও তা, একই কথা। শুদ্ধ কেবল একের উপর ভর করিয়া সম্বন্ধ দাড়াইতে পারে না, দুই বা ততোধিক বস্তুর মধ্যেই সম্বন্ধ বধিতে পারে । এ ত গেল বৈষম্য-আবার মূলে সাম্য না থাকিলেও সম্বন্ধ সন্তবে না। আমি সম্পূর্ণ পৃথক তু" সম্পূর্ণ পৃথক তোমাতে আমাতে সম্বন্ধ #ি ? একটা কিছু তোমার আমার মধ্যে সাধারণ মা থাকিলে সম্বন্ধ দাড়াইবে-যে—তা কিসের উপর ? হয় এক পিতামাতার পুত্ৰ,নয় এক পরিবারে বা দেশে বা পৃথিবীতে বাস,নয় এক ভাবের ভাবুক, যাহাই হউক না কেন, এক কোন কিছু গোড়ায় থাকা চাই নহিলে “সম্বন্ধ" কথাটাই অপ্রসিদ্ধ হয়। এইরূপ দেখা যাইতেছে যে সম্বন্ধ মাত্রই সাম্য এবং বৈষম্য এই দুই উপাদানে বিনিৰ্ম্মিত। | गषक ९ि गामा प्रेदशमा डेडमत्र তাহদের মধ্যে সাম্য-সম্বন্ধ এবং কালে কোনটিকেই ছাড়িয়া-থাকিতে পারে না কিন্তু তথাপি কোন সম্বন্ধ অপেক্ষ কোন সম্বন্ধ সাম্য-প্রধান কিম্বা বৈষম্য-প্রধান হইতে পারে ; ঐরুপ অপেক্ষাকৃত সাম্য-প্রধান সম্বন্ধকে আমরা সংক্ষেপে সাম্য-সম্বন্ধ বলিব, এবং তাহার বিপরীত পক্ষকে বৈষম্য-সম্বন্ধ বলিব ; যথা—গ্রহনক্ষত্রবাসী লোকদিগের অপেক্ষ ইংরাজদের সহিত আমাদের সাম্যসম্বন্ধ, তদপেক্ষ স্বদেশীয় লোকদিগের সহিত আমাদের সাম্য-সম্বন্ধ, স্বদেশীয় অন্য লোক অপেক্ষ ভ্রাতৃগণের সহিত আমাদের সাম্য-সম্বন্ধ ইত্যাদি, আবার ইহার বিপরীত | পথে চলিলেই পরপর বৈষম্য সম্বন্ধ হইতে বৈষম্য-সম্বন্ধে উপনীত হই । বৈষম্য-সম্বন্ধ ছুইরূপ--সস্বদ্ধ বস্তুদ্বয়ের মধ্যে যাহার নিম্ন পদবী তাহার নিকট একরূপ, আর যাহার উচ্চ পদবী তাহার নিকট একরূপ ; প্রথম প্রকারের বৈষম্য সম্বন্ধকে গরীয়ান সম্বন্ধ বলা যাইবে, দ্বিতীয় প্রকারের বৈষম্য সম্বন্ধকে লঘীয়ান সম্বন্ধ বলা যাইবে । স্বশ্রেণীর লোকের মধ্যে সাম্য-সম্বন্ধ, উচ্চ শ্রেণীর প্রতি নীচ শ্রেণীর গরীয়ান সম্বন্ধ, নীচ শ্রেণীর প্রতি উচ্চ শ্রেণীর লঘীয়ান সম্বন্ধ, এই তিন প্রকারের সম্বন্ধ প্রকৃতির আদ্যেtপান্ত সৰ্ব্বত্রই বর্তমান রহিয়াছে । - দুই বস্তুর মধ্যে চিরকালই যে , একই প্রকার সম্বন্ধ সমান ভাবে বর্তমান । থাকিবে তাহা হইতে পারে না। পূর্বে যাহাঁদের মধ্যে বৈষম্য-সম্বন্ধ ছিল এখন ততোধিক সাম্য-সম্বন্ধ স্থাপিত হইতে পারে;