পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৩৮৮

○ケ切や প্রকৃতি এবং তাছার মূল-নিয়ম। ( ভারতী পে। ১২৮৫ | আবার তাহার বিপরীতও হইতে পারে, কিন্তু কোন সম্বন্ধ এমন হইতে পারে ন! যে, চিরকাল তাহ যেখানকার সেইখানে স্থির ভাবে দাড়াইয়া থাকিবে। এ যা বলা হুইল ইহার উদাহরণ সর্বত্রই পড়িয়া আছে, তাহার মধ্যে যেটি সর্বদা সকলের চক্ষে পড়ে সেইটি উল্লেখ করিলেই এখানকার পক্ষে যথেষ্ট হইবে—সেটি গুরু-শিষ্যের সঙ্গন্ধ । গুরু শিক্ষার দাতা, শিষ্য শিক্ষার গৃহীত, প্রথমে উভয়ের মধ্যে এইরূপ সম্বন্ধ থাকে ; শিক্ষাদান সমাপ্ত হইলে উভয়ের মধ্যে সেরূপ সম্বন্ধ আর থাকে না ; তখন | পূৰ্ব্ব-সম্বন্ধ স্মরণ করিয়া গুরুর নিকট শিষ্য যে কৃতজ্ঞ ও নম্র ব্যবহার করে তাহাতে উপরিউক্ত দাতা-গৃহীতার সম্বন্ধ বলবৎ রহিয়াছে ; তবে কি ? না সংস্কার বশতঃ হইয়াছে যে, তাহার হৃদয় তাহ। কিছু তই ভুলিতে পারে ন—তুলিতে চাহেও না-- | ভোলাও উচিত নহে। কিন্তু হৃদয়ের ভাব যাহাই হউক না কেন—পূৰ্ব্বে যেরূপ উভ য়ের মধ্যে বিদ্যা-ঘটিত বৈষম্য-সম্বন্ধ ছিল, এক্ষণে তাহ আর নই, তাহার স্থলে সাম্যসম্বন্ধ দাড়াইয়াছে। এইরূপ উচ্চ-শ্রেণীর সহিত বৈষম্য সম্বন্ধ ক্ৰমে ক্রমে যতই সামা| সম্বন্ধে পরিণত হয় ততই নিম্ন শ্রেণীর উন্নতি সাধিত হইতে থাকে । উন্নতি-বিষয়ের তথ্য-নির্ণয় করিতে হইলে সৰ্ব্বাগ্রে মন্থয্যের প্রতি দৃষ্টি করাকৰ্ত্তব্য | —কেন না মনুষ্যই উন্নতির আদর্শস্থল। | | ইহা বুঝায় না যে এখনও উভয়ের মধ্যে | শিষ্যের হৃদয়ে সে সম্বন্ধ এমনি বদ্ধমূল । মনুষ্য কতকগুলি সম্বন্ধের অধীন ; তাহার মধ্যে ছয়টি সম্বন্ধ সৰ্ব্বপ্রধান— তিনটি বৈষম্য সম্বন্ধ এবং তিনটি সাম্যসম্বন্ধ ; এবং একটি বৈষম্য-সম্বন্ধের পর একটি সাম্য-সম্বন্ধ এইরূপ পৰ্য্যায় ক্রমে উহার পরপর অভিব্যক্ত হয় । যথ),— সম্বন্ধ | ভাবের দিক | জ্ঞানের দিক বৈষম। | বিষয় সুখ স্বার্থ সাম্য দম্পতি-প্রেম | সংসার ধৰ্ম্ম বৈষম্য বাৎসল্য سسسسسسسسسس. * --سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس س-s -- সাম্য | মোহাদ সৌন্দর্য্য - ; – - *** عين مسجميع محمه বৈষম্য | ভক্তি শ্রেয় সাম্য | অমায়িক প্রেম সামঞ্জস্য SAASAASAASAASAASAASAAAS বিষয়ের সহিত—শরীর অন্নবস্ত্র বাসস্থান প্রভৃতি ভোগেৰ উপকরণ-সামগ্ৰীৱ সহিত । —ময়য্যের যে সম্বন্ধ, তাহা বিষয়-সুখে | সম্বন্ধ । ੋ অধিষ্ঠাত্রী দেবত--- | স্বার্থ। বিষয়-সুখ স্বার্থ দ্বারা নিয়মিত হইলে তবে তাছা রীতিমত চরিতর্থিতা 에 লাভ করে । স্বর্থ কি না স্বীয় অর্থ—আপনার প্রয়োজন। আপনার প্রয়োজন বুঝি য়াই বিষয়-সুখ সন্তোগ করা কর্তব্য। বিষয়-স্বখ অবিচারে উপভোগ করা অজ্ঞানের কার্য্য ; স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য করিয়া-- ফলাফল বিবেচনা করিয়া-বিষয়-সুখ । উপভোগ করাই জ্ঞানের কার্য্য। विरुग्न | মুধের অন্ধ উত্তেজনা একদিকে এবং স্বার্থের - ---