পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৪৩৫

ভারতী মাঘ ১২৮৫ ) রং তাহার মূল-নিয়ম ভুল নাই। তাহা যদি হুইল তবে ইন্দ্রিয়ব্যাপার যেমন বিষয় হইতে উৎপন্ন হয়, আত্মবোধ—সেরূপ---বিষয়-হইতে - উৎপন্ন হুইতে পারে না, ইহা অবশ্যই স্বীকার করিতে হইতেছে । আত্মবোধ জন্মিয়া-অবধিই মুক্তির পক্ষপাতী ৷ জ্ঞানের প্রথম সোপান যে, বিষয়প্রত্যক্ষ,ইহাও আত্মার মুক্তিসাপেক্ষ-ইন্দ্রিয়ব্যাপার হইতে কতক অংশে মুক্তিলাভ করিলে-পরেই আত্মা বিষয়কে প্রত্যক্ষ করিতে পারে। দর্শন-ব্যাপার শ্রবণ-ব্যাপ৷র প্রভৃতি ইন্দ্রিয়-ব্যাপার-সকল মনুষ্যের শৈশবাবস্থাতে যেমন, তাহার বয়স হইলেও তেমনি, আমিশ্র ভাবে চলিবারই কথা-পখাদির তাহাই হইয়া থাকে—কিন্তু মমুয্যের অল্প একটু বয়ঃপ্রাপ্তি হইলেই ইন্দ্রিয়-ব্যাপারকে দমন করত আমি-বোধ জন্ম গ্ৰহণ করে, এবং | সেই “আমি”-বোধের দ্বারা ইন্দ্রিয়-ব্যাপার রূপান্তরিত হয়। আমি-বোধ অগ্ৰে হইলে তবেই বিষয় সকলকে আপন হইতে ভিন্ন করিয়া প্রত্যক্ষ করা যাইতে পারে। মনুষ্য ; यज्ठ नि ইঞ্জিয়-বাঁপারের সহিত জড়াইয়া থাকে—তত দিন তাহার আমি-বোধ থাকে না—তত দিন মনুষ্য কোনও বিষয় প্রত্যক্ষ করিতে পারে না । মনুষ্য যবে ইন্দ্ৰিয়: ব্যাপারের প্রতিকুলে আপনাকে দাড় করায়, তখনই তাহার আত্মবোধ এবং বিষয়-বোধ উভয়ই সস্তৃত হয় ; ইস্ক্রিয়-ব্যাপার বিষয়ের দলে, আর প্রত্যক বোধ আত্মার দলে পতিত হয়, এইরূপে দুই প্রতিপক্ষ উত্তত হয়। এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, বিষয়-বন্ধন হইতে কতক অংশে মূক্ত না হইলে বিষয়কে প্রত্যক্ষ কর এমন যে সামান্ত জ্ঞান, তাহাও ! সম্ভবে না। এস্থলে এইটি মনে রাখা কৰ্ত্তব্য } যে বিষয়ের সহিত আত্মার যোগবশতঃ নহে পরন্তু বিয়োগ-বশতই বিষয়-প্রত্যক্ষ সম্ভবে। ] ইন্দ্রিয়-ব্যাপার বটে বিষয়-যোগে ঘটিয় } থাকে, কিন্তু তাহার প্রতি-যোগেই আত্মজ্ঞান এবং বিষয়-প্রত্যক্ষ উভয়ই নিম্পন্ন i হয় । . . যদি ইন্দ্রিয়-ব্যাপার আত্মজ্ঞানের বিরোধী ! তবে তাহাতে কাজ কি ? তাহাকে সমুলে | নিমূল কর না কেন—তাহ হইলে আত্ম- { জ্ঞান খুব পরিস্ফুট হইবে । ইহার উত্তর । এই যে আত্মজ্ঞানের কোন যদি বিরোধী { পক্ষ না থাকে তবে সে কাহার প্রতিকুলে | আত্ম-সমর্থন করিবে ? ইন্দ্ৰিয়-ব্যাপার সেই | বিরোধী-পক্ষ । ইন্দ্রিয়-ব্যাপারই যদি না থাকিল তবে তাহার বিরোধী পক্ষ কিরূপে | থাকিবে—আত্মজ্ঞান কিরূপে থাকিবে ? ইন্দ্রিয়-ব্যাপার আদবেই না থাকিলে আত্ম- { জ্ঞান সম্ভবে না ইহার অর্থ আর কিছু নয়-- যোদ্ধব্য না থাকিলে যোদ্ধা সম্ভবে না—এই ! মাত্র। এক পক্ষ না থাকিলে অপর পক্ষ } থাকিতে পারে না বলিয়া তাহদের মধ্যে i যে, উৎপাদ্য উৎপাদক সম্বন্ধ, তাহা নহে; } আপনার চিরবিরোধী বস্তুকে কেহ কথন { উৎপাদন করিতে পারে? এ বিষয় ইতি: { পূৰ্ব্বে যথেষ্ট সম্প্ৰমাণ করিয়াছি-আবার | এখানে তাহ চৰ্ব্বিত চৰ্ব্বগের প্রয়ো to করে না। তবে এইটুকু আভাস দিয়া রাখিতে চাই যে, জীবাত্মার যদি ইঞ্জিয়- {