--- - - - ---------بیبیسی |8లిy শব-চ্ছেদ । ( ভারতী মাখ ১২৮৫ তবে তাহ অপূর্ণ হইত না । পুর্ণ হওয়া fএবং একেবারেই না হওয়া স্বষ্ট-বস্তুর পক্ষে উভয়ই সমান । পুর্ণ যিনি তিনি চিরকালই পূর্ণ আছেন এবং পূর্ণ থাকিবেন—স্বৰ্ষ্ট বস্তু অপূর্ণ না হইলে হইতেই পারে না—স্বৰ্ষ্ট বস্তুর অস্তিত্বই অপূর্ণতা নিবস্কন—এবং তাহ অপূর্ণ বলিয়াই তাহার উন্নতির প্রয়োজন । - বিষয়কে জ্ঞানায়ত্ত করা, এবং বিষয়বন্ধন হইতে মুক্ত হওয়া, একই কথা। জ্ঞান প্রকটন দ্বারা ইন্দ্রিয়-ব্যাপার প্রতিরোধ করত বিষয়-বন্ধন হইতে আপনাকে উদ্ধার করিলে-পর তবেই আত্মা বিষয়-সকল প্রত্যক্ষ করিতে সমর্থ হয় ; তেমনি অণুৰাৱ জ্ঞান-প্রকটন দ্বারা রিপুর উত্ত্বেজন প্রভৃতি মানসিকব্যাপার প্রতিরোধ করত মোহবন্ধন হইতে আপনাকে উদ্ধার করিলে-পর তবেই আত্মা আপনার সন্তা উপলব্ধি করিতে সমর্থ হয় । ক্রোধের প্রতুির্ভাব I ব্যাপারাদি কোন প্রতিবন্ধক না থাকিত | সময়ে তাহার উপর যদি জ্ঞান প্রকটন কর, অর্থাৎ ক্রোধ তোমাকে বিচলিত করিতেছে । এইটি সবিশেষ উপলব্ধি কর, দেখিবে যে, ক্ৰোধ নরম পড়িয়া আসিয়াছে । আপনার অপূর্ণতার প্রতি যদি জ্ঞান প্রকটন কর, অর্থাৎ আমি যে কি অপূর্ণ এইটি সবিশেষ উপলব্ধি কর দেখিবে যে, আত্মার অন্তরাত্মা যিনি পূর্ণ স্বরূপ র্তাহার অবলম্বন-প্রভাবে আত্মার শূন্ত স্থান পূর্ণ হইয়াছে। গ্ৰীক দেশীয় তত্ত্ববিত্তম সক্রেটিস বলিয়াছিলেন যে আমি এই জানি যে, আমি কিছুই জানি না, ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, জ্ঞান-বিষয়ে তিনি আপনার অপূর্ণতা সম্যক্ উপলব্ধি করিয়া পূর্ণ-জ্ঞানের অবয়ম্বনে জ্ঞানতৃপ্ত হুই য়াছিলেন । অভাবের প্রতিকুলে ভােব প্রকটন করিয়া, সভাবের অভাব করিয়া, অভাব হইতে মুক্তিলাভ করাই—উন্নতি । রিপুর উত্তেজনায় চালিত না হইয়া--সজ্ঞান ভাবে— স্বার্থ বোধে-—বিষয় ব্যবহার করিলে মনুষ্য { সেই উন্নতির প্রথম সোপানে আরূঢ় হয় । শব-চ্ছেদ | | جمہ پسہ )cسسج
i শবচ্ছেদ-ক্রিয়া চিকিৎসা-শাস্ত্রের একটা | ক্রিয়া এদেশে কম্বিন কালেও উষ্কৃত হয় প্রধান অঙ্গ। পূৰ্ব্বকালে এদেশে কোন | নাই। শবচ্ছেদ করা দূরে থাকুক, ঋষির শব প্রকার শবচ্ছেদ-ক্রিয়ার প্রচার ছিল কি | স্পর্শও করিতেন না মৃত শরীয় স্পর্শ করিলে | না, জানিবার জন্ত অনেকেই উৎসুক হন। | অগুচি হইতে হয়, এমন কি মুত-শরীর } আরার অনেকেরই বিশ্বাস যে, শব-চ্ছেদ- বান্ধী লোকের সঙ্গে গেলেও অশৌচ হয়।
