পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৪৫৭

{ ভারতী মাঘ ১২৮৫ ) { অপর জাতির মধ্যে বাল্যবিবাহ নাই। ব্রাহ্মণ ও কায়স্থের মধ্যে বাল্যবিবাহ আছে | সত্য রজোদর্শনের পূৰ্ব্বে নববিবাহিত দম্পতীর | পরম্পর সাক্ষাৎ করিবার বিধি নাই। যদি কোন কারণ বশতঃ উভয়ের দেখা হয়, তাহা হইলে ঐ সন্দর্শনকে মহা পাপ বলিয়া গণ্য করিতে হইবে উড়িষ্যাতেও তাঁহাই। আসামে ব্রাহ্মণ ও কলিতা অর্থাৎ কায়স্থ ভিন্ন ইতর স্তুতির মধ্যে বাল্যবিবাহ নাই ; | বিধবাবিবাহ আছে। উড়িষ্যাতে করণ– অর্থাৎ কায়স্থদিগের মধ্যে বাল্যবিবাহ নাই, এবং বিধবা বিবাহও নাই। কিন্তু ইতর | জাতির মধ্যে বিধবাবিবাহ প্রচলিত আছে। ৫ ৷ আসামে জাতিভেদের বড় আঁটা অর্ণটি। যাহারা গোড় হিন্দু তাহারা সন্তান না হওয়া পৰ্য্যস্ত স্ত্রীর অন্নও গ্রহণ করেন না। ভ্রাতা ভগিনী আত্মীয় কুটুম্ব প্রভৃতির ত কথাই নাই ; এবং পিতার অন্নও পরারের মধ্যে গণ্য। অনেক আয়ামস্থ গোড়া হিন্দুদিগকে স্বপাকে খাইয়াই মরিতে হয়। আবার, যাহারা ভক্ত, র্তাহীদের আহার | আর অপর লোক দেখিতে পান না । ঘরের দ্বার আবদ্ধ করিয়া রন্ধন করা হয়, আর্দ্র বস্ত্র | পরিধান পূর্বক আহার করা হয়। উড়িষ্যার কোন কোন স্থলে গোড়া হিন্দুদিগেরও এইরূপ দুর্দশ । এখন পাঠকগণ বিবেচনা করুন, উড়িষ্যার রীতি নীতি ও ধৰ্ম্ম ভাবের সহিত আসামের রীতি নীতি ও ধৰ্ম্ম ভাবের | কতদূর সোসাদৃশ্য আছে। § আসাম ও উড়িষ্যা । । ৪ৰ্থ আসামে ব্রাহ্মণ ও কায়স্থ ভিন্ন | কিন্তু তাহ নামমাত্র বিবাহ। - sea ১ম । বাঙ্গালীর সহিত আসাম বাউড়িষ্যার রীতি নীতি ও আচার ব্যবহারের ঘনিষ্ট যোগ নাই। কিন্তু উড়িষ্যা ও আসামের আচার, রীতি নীতি ও ব্যবহারে | ঈদৃশ ঘনিষ্ট যোগ কেন? এখন ইহার কারণ অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হইলাম, আমি যে | সকল কারণ নিৰ্দ্ধারণ করিব, তাহার মূলে । ইতিহাস অপেক্ষ অনুমানের প্রভুত্বই অধি- - কতর থাকিবে। যাহাদিগের ইতিহাস নাই । অনুমানই তাহাদিগের ঐতিহাসিক তত্বের আবিস্কৰ্ত্ত। মনুষ্যের ভ্রম পদে পদে। আমরা { যে এই বিষয়ে ভ্রমে পতিত হইব না, তাহা । কে বলিতে পারে। বর্তমান সময়ে বঙ্গীয় | যুবকবৃন্দ যে প্রকার ইতিহাস-তত্ত্বামুসন্ধিৎসু তাহাতে আশা করা যায়, এই বিষয়ে যদি আমাদের ভ্রমও থাকে তাহ | ংশোধিত হইবে এবং আসাম ও উড়িষ্যার মৌলিক সম্বন্ধ আবিস্কৃত হইতে পরিবে ? | খৃষ্টীয় একাদশ শতাব্দীতে আসামে বৌদ্ধ | ধৰ্ম্মের সম্পূর্ণ প্রভুত্ব ছিল । w | ক্রমশঃ বৌদ্ধ ধর্থের হ্রাস হইয়া শঙ্করদেবের সময়ে বিলুপ্ত হয়। যখন আসামে বৌদ্ধ{ ধৰ্ম্ম প্রচলিত, তখন উড়িষ্যতেও বৌদ্ধধৰ্ম্ম | প্রচলিত ছিল। কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম দ্বারা ७ई: প্রদেশ দ্বয়ের যে এক্যত বন্ধন ছিল না{ তাহ কে বলিতে পারে ? : 。絮 ২য়। চৈতন্ত যখন পুীতে বাস করেন তখন আসামের ধৰ্ম্মসংস্কারক শঙ্করদেবও পুরীতে বাস করিতেন। চৈতন্তের সহিত ৷ শঙ্করদেবের সখ্যতা ছিল । চৈতন্ত প্রেমিক ভক্ত ছিলেন, শঙ্কর দেবও প্রেমিক ভক্ত: