পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৪৬৬

| 8 يناير k | খ্ৰীঃ পূঃ প্রথম শতান্ধির অনেক সময় উভয়ে একত্র বর্তমান ছিলেন তাহা স্পষ্টতঃ | লক্ষিত হইতেছে । - যখন উভয়েই এক সময়ে বর্তমান ছিলেন তখন কাত্যায়ন পতঞ্জলির আচাৰ্য্য হইবেন তাহাতেই বা আশ্চৰ্য্য কি ? কিন্তু কেহ কেহ একথায় আপত্তি করিয়া থাকেন। তাহারা বলেন “কাত্যায়ন পাণিনির এক জন মহা প্রতিদ্বন্দ্বী । অনেক স্থলে পাণিনির দোষ প্রদর্শনার্থই তদীয় বাৰ্ত্তিক প্রণীত হইয়াছে। পক্ষান্তরে পতঞ্জলির ভাষ্য অন্যবিধ উপাদানে নিৰ্ম্মিত হইয়াছে। পতগুলি অনেক স্থলে পাণিনিকে কাত্যায়নের প্রবল আক্রমণ হইতে বিমুক্ত করিতে যথা সাধ্য চেষ্টা পাইয়াছেন । বস্তুতঃ বাৰ্ত্তিককৃত আক্রমণ নিবারণ জন্য পতঞ্জলির মহাভাষ্য একটা সুদৃঢ় দুর্গ স্বরূপ। কাতায়ন ও পতঞ্জলিতে গুরুশিষ্য-ভাব নিবদ্ধ থাকিলে পতঞ্জলি কদাপি, কাত্যায়নের মতবিরোধী হইয়া পাণিনির পোষকতা করিতেন না । অস্তেবাসী কখনও পূজ্যপাদ আচাৰ্য্যকে সাধারণ্যে অপদস্থ করিতে বদ্ধপরিকর হইয়া কাতন্ত্র छौबगै ! খ্ৰীঃ পূঃ ১৯৫-১৯২ অকের মধ্যবৰ্ত্তী সময়ে ༄༅ཎྜི་ বর্তমান ছিলেন। (বাবু রজনীকান্ত গুপ্ত প্রণীত “পাণিনি প্রস্তাব” ১৩৭ পৃষ্ঠা ) অধ্যাপক রামকৃষ্ণ গোপাল ভণ্ডারকরের মতে মহাভায্যের কোন অংশের রচনাকাল খ্ৰীঃ পূঃ ১৪৪-১৪২ অব্দ (ঐ) ইহাদের যুক্তি যে ততদুর ঠিক মহে তাহা উপরের কথা গুলি পাঠ করিলেই সম্যক প্রতীতি | হুইবে । (ভারতী মাঘ ১২৮৫ ঈদৃশ, বিচারমল্লভ প্রদর্শন করেন নামে)। কাত্যায়নকে পতঞ্জলি সাধারণ্যে কি অপদস্থ করিলেন তাহ আমাদের ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে প্রবেশ করিল না। কাত্যায়ন পাণিনির যে সকল ভ্রম ধরিয়াছেন পতঞ্জলি শুধু তাহা অভ্রান্ত প্রতিপন্ন করিতে যত্ন করিয়াছেন ; ইহা ব্যতীত তিনি কাত্যায়নকে কোন স্থলে একটুকু নিন্দ অশ্রদ্ধা বা অমান্ত করেন নাই । এমত হইতে পারে, কাত্যায়ন পাণিনির যে যে ভ্রম ধরিয়াছেন তাহাতে পতঞ্জলির সন্দেহ উপস্থিত হইয়াছে এবং তিনি মুনিপ্রধান পাণিনির মতকেই অধিক সারবান জ্ঞান করিয়া তাহার মতকেই বজায় | রাথিতে প্রয়াসী হইয়াছেন । গুরুর বাক্যে এরূপ সন্দেহ উপস্থিত হওয়াই বা অসম্ভব কি ? মনে কর যদি তোমার আচাৰ্য্য, মহর্ষি বেদব্যাস অথবা তৎতুল্য কোন এক জন জগৎবিখ্যাত মুনির একটা ভ্রম দেখাইয়া দেন সে ভ্রমটা প্রকৃত হইলেই তাহ তোমার নিকট ভ্রম বলিয়া বিশ্বাস হইবে ? তোমার ইহা অবগু মনে হইবে ফেমহর্ষি বেদব্যাসের , কখনই ভ্রম হয় নাই—ইহু আমার আচার্যেরইবুঝিবার ভ্রম। যদি সেই বিষয়টা তোমার লোকসমাজে প্রকাশ করিতে হয় তবে তোমার নিজের বিশ্বাসই নানা যুক্তি দ্বারা বজায় রাখিতে যত্ন করিবে —অন্যথা তুমি পর-মত-গ্রাহী। এ | মত স্থলে তোমার আচার্য্যের বাক্যে উ (১) বাৰু রজনীকান্ত গুপ্ত প্রণীত পাগিনি নামক প্রস্তাব ১১৫ পৃষ্ঠা।