পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৫৪৯

siiskints: ভারতী চৈত্র ১২৮৫ ) ছিন্নমুকুল। مبيعاته پيميائيse ¢8፭) gসা সংস্থাপিত হইলে মন নিষ্কাম প্রশান্ত হইলে, তবেই আমাদের প্রেম শৃঙ্খলমুক্ত হইয়। সৰ্ব্বময় এবং সৰ্ব্বাতীত পরমাত্মার প্রতি সমুথিত হয়। পরমাত্মার প্রশান্ত গম্ভীর অলক্ষিতগতি ঐশী শক্তির প্রভাবে অনর্থ অর্থে পরিণত হইতেছে, অধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মে পরিণত হইতেছে, অশক্তি শক্তিতে পরিণত হইতেছে, কদৰ্য্য সৌন্দর্ঘ্যে পরিণত হই| তেছে, অমঙ্গল মঙ্গলে পরিণত হইতেছে, এই ভাবটি যখন আমাদের হৃদয়ে জাগন্ধক হয় তখন, আমরা অনর্থের মধ্যেও অর্থ, অধৰ্ম্মের মধ্যেও ধৰ্ম্ম, অশক্তির মধ্যেও শক্তি, কদর্যের মধ্যেও সৌন্দর্য এবং অমঙ্গলের মধ্যেও মঙ্গল প্রচ্ছন্ন দেখিয়া কোথা ৪ আর প্রেম বিতরণে কাতর হই না ; তখনকার সে প্রম কোন.বিশেষ পরিমিত কারণকে অপেক্ষ করে না বলিয়া শাস্ত্রে उाश অহেতুক বলিয়া উক্ত হয় ; শান্তির ভাব, সামঞ্জস্যের ভাব, সত্যের ভাব, এই রূপ অমায়িক এবং অহেতুক প্রেমের নিয়া| এক ; এইরূপে প্রেমই প্রকৃতরূপ * ठोंनन्छ শব্দের বাচ্যণ মঙ্গল অমঙ্গল সুন্দর কুৎসিত প্রভূতি যত কিছু বিরোধী পক্ষ আছে, সক ছিন্নমুকুল। ষোড়শ পরিচ্ছেদ । হাসি মুখে বিষাদ । সেই অপরাহে যামিনীনাথের বাটীর অন্তঃপুরন্থ উদানের রক্ষলতাসমাকুল একটি লই এক সত্যের অভ্যস্তরে নিৰ্ব্বিবাদে অবস্থিতি করিতেছে ; সত্য সকলেরই সন্ধিস্থল এজন্য সকলের মধ্যে সন্ধিস্থাপন সত্যের উপরেই নির্ভর করে ; জ্ঞান বিষয় অপেক্ষা কত উচ্চ, তথাপি বিষয়ের সহিত জ্ঞানের মিল হইলেই সেই জ্ঞান সত্য বলিয়া গৃহীত হয় ; যদি বিষয় একরূপ, জ্ঞান অন্যরূপ হয়, তবে তাহাই মিথ্যা বলিয়া গণ্য হয় । সকলের সহিত সকলের কোন না কোন হুত্রে মিল আছে, সেই মিলেরভাবেতেই সামগ্রস্যের ভাবেতেই অপরিবর্তনীয় সত্যের লক্ষণ লক্ষিত হয়। সামঞ্জস্যের ভাব, শান্তির ভাব এবং সত্যের ভাব একই ভাব; পরমাত্মার প্রতি আত্মার যে নিষ্কাম এবং অহেতুক প্রেম, আত্মা পরমাত্মার মধ্যে আবরণ মুক্ত ভাবের যে প্রশান্ত গম্ভীর । অপার আনন্দ, প্রশান্ত ধ্রুব সত্যের ভাবই তাহার নিয়ামক । এক এই ধ্রুব সত্যের । ভিতর অর্থ ধৰ্ম্ম শক্তি সৌন্দর্ষ্য মঙ্গল । সমস্ত ভাবই অন্তৰ্ভত রহিয়াছে। সত্যের অপরাজিত বল ও সহায় দ্বারাই আত্মা । পরমাত্মার সহিত অধ্যাতু যোগে সমর্থ ! হয় । নিভৃত প্রান্ত হইতে নীরজ বাহির হইল। নীর জার হস্তে একটি কাকাতুয়া, তাহার - سیستم-سسساس مستم... به سدش مس - سه گ.....م. به ه హాeఙ... - - ".