পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৫৬৪

@や8 য়ুরোপীয় পণ্ডিতগণের মত-বিচার । | ক্রমভিব্যক্তি-মত আমাদের দেশে নুতন নহে। সাংখ্য ও বেদস্তিদর্শন এই ক্রমীভিব্যক্তি-মতের বিভিন্ন ব্যাখ্য' মাত্র । ঈশ্বর ৬ দিনে সমস্ত স্বটি-কাৰ্য্য সম্পন্ন এই রূপ যাহাদিগের বিশ্বাস—এই রূপ যাহাদিগের অপূর্ণ শ্রম কাতর ঈশ্বরের কম্পন—সেই খৃষ্টান-সম্প্রদায় এই মতটির প্রচারে যে তটস্থ হইবেন তাঁহাতে আশ্চৰ্য্য কি ! যাহারা মনে করেন, এই ছয় দিনের স্বটিই ঈশ্বরের পূর্ণ স্বষ্টি—কিম্ব ঈশ্বর মধ্যে মধ্যে যদৃচ্ছাক্রমে এক একটা স্বতন্ত্র স্বষ্টি করিতেছেন, তাহারা যে ঈশ্বরের শক্তিকে বস্তুতঃ খৰ্ব্ব করিয়া কম্পনা করেন তাহ বলা বাহুল্য। ঈশ্বরের স্বটি অপূর্ণ কিন্তু উত্তরোত্তর পূর্ণতার দিকেই অগ্রসর হইতেছে। “পূর্ণ হওয়া এবং একেবারেই না হওয়া স্বস্ট বস্তুর পক্ষে উভয়ই সমান। পুর্ণ যিনি তিনি চিরকালই পূর্ণ আছেন এবং পূর্ণ থাকিবেন—ম্বষ্ট বস্তু অপূর্ণ ন श्ल शहेtउझे °ाय्द्र नी-रुझे रञ्चब्र অস্তিত্বই অপূর্ণতা-নিবন্ধন—এবং তাহ অপূর্ণ বলিয়াই তাহার উন্নতির প্রয়োজন —” ( ভারতী ফাল্গুন ) ঈশ্বরের স্বটি স্বপ-জ্ঞান ময়ুৰ্য্য-কার্য্যের নড়ায় হইতে পারে না। আমাদিগের দৃষ্টি-পরিদর অতি পরি |: মিত Eکشگاتمستنتختصف করিয়া সপ্তম দিনে বিশ্রাম করিলেন— । আমরা কোন অতীব দূর উদ্দেশ্য সিদ্ধ । ہتسہ مدم۔ জীব-জগতের ক্রমাভিব্যক্তি বিষয়ক য়ুরোপীয় পণ্ডিতগণের মত-বিচার। করিবার জন্য মনে করিলে সেই উদ্দেশ্যসাধন-উপযোগী সমস্ত আয়োজন একেবারে পুর্ব হইতেই স্থির করিতে পারি ন---যেমন যেমন কাৰ্য্য উপস্থিত হয়— যেমন যেমন প্রয়োজন বুঝিতে পারি— তদনুসারে উপস্থিত মতে তাহার বিধান করিয়া থাকি—কিন্তু ঈশ্বরের কার্য্য-প্রণালী যদি আমাদিগের কার্য্য-প্রণালীর ন্যায় মনে করি, তাহা হইলে কি ঈশ্বরের পূর্ণতাকে খৰ্ব্ব করা হয় না ? স্বষ্টির ক্রমোন্নতিই যদি ঈশ্বরের উদ্দেশ্য হয়, তাহা হইলে তিনি এই উদ্দেশ্য সাধন জন্য যত কিছু আয়োজনের প্রয়োজন—তৎসমুদায় একেবারেই পুৰ্ব্ব হইতে স্বটি-বাজ মধ্যে নিহিত করিয়া রাখিয়া—সেই বিশ্ব-বীজ-নির্দিষ্ট নিয়ম মুসারে উন্নতি হইতে উন্নতিতে ক্রমশ: | প্রদ্ধ টত—ক্রমশঃ অভিব্যক্ত করিতেছেন —ইহাই কি সৃঙ্গত অনুমান নহে । এবং এই অনুমানটি শুদ্ধ অম্বুমান মাত্র নহেইহার প্রমাণও স্বষ্টি ব্যাপারে পদে পদে मृझे इब्र । এই অভিব্যক্তি-মত আমাদের দেশে পুরাকালে প্রচারিত হয়, কিন্তু বলিতে গেলে যুরোপে সে দিন মাত্র ইহার প্রথম সূত্র পাত হইয়াছে। Wolff (উল্ফ) নামক । পণ্ডিত ১৭৫৯ এক্ট মতটি উপজনন-বাদ (Theory of Epigenesis) atton go ( ভারতী চৈত্রক |