পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/৫৭০

Յ Գo যুরোপীয় পণ্ডিতগণের মত । প্রকৃতিদেবী নির্বাচন করিতেছেন এইরূপ কবিতার ভাষায় বৈজ্ঞানিক তত্ব ব্যক্ত হওয়ায় যেরূপ একদিকে লোকের চক্ষে ধূলি প্রয়োগ কঞ্জবার নিমিত্ত জ্ঞানভিমানী পণ্ডিতদিগের একটা উপায় হইয়াছে, সেইরূপ আর এক দিকে আসল কথাটা দৈব-যোগে প্রকাশ - হইয়া পড়িয়ছে। এই মতের আশ্রয় লইয়। ডারুইনের কোন কোন শিষ্য নাস্তিকতা সমর্থন করেন। কিন্তু বস্তুত ইহার সহিত নাস্তিকতার কোন যোগ নাই । *প্রত্যেক জীবের পক্ষে যে কোন পরিবর্তন মঙ্গল-জনক তাহাই প্রকৃতিদেবী নিৰ্ব্বাচন করেন এবং তাছাই বংশপরম্পর ক্রমে প্রবাহিত হয় এবং যাহা অনিষ্টকর তাহ স্থায়ী হইতে পারে ন৷ ” এই যে তাহাদিগের মূল মত, ইহার মধ্যে ভয়াপছাদিত অগ্নির ন্যায় আস্তিকতাই ত গৃঢ়রপে বিদ্যমান রহিয়াছে। নিৰ্ব্বাচন-শক্তি অন্ধ জড়ের তুষ্ট পারে না । অতএব যে শক্তি দ্বারা এইরূপ নির্বাচন-ক্রিয়া সম্পাদিত হয়, তাহ অবশ্য জ্ঞানস্বরূপ এবং যাহা উপকারী যাহা মঙ্গলজনক একমাত্র তাহাই নির্বাচিত হওয়া কোন অমঙ্গল গ্রুষের কার্য্য হইতে পারে ন—অতএব যে শক্তি দ্বারা এইরূপ নিৰ্ব্বা | びす。 ! | কার্যের অপূর্ণত দেখাইয়া যাহারা ঈশ্বরের ! অপূর্ণতা প্রতিপন্ন করিতে চাহেন অথচ তাহারা যদি Darwin মতাবলম্বী হয়েন এবং ক্রমোন্নতি-নিয়মে বিশ্বাস করেন তাহ] হইলে তাহাদিগের ও-কথা বলিবার অ্যর অধিকার থাকে না। যেহেতু, যদি সমস্ত •বল যাইতে পারে। তবে, স্কটি একেবা চিত হয় তিনি অবশ্য মঙ্গলস্বরূপ। স্বটি প্রণালী আহসারেই স্বষ্টি ( ভারতী চৈত্র ১২৮৫ | স্বাক্ট চিরকাল সমান ভাবেই থাকিত—যদি ৷ বৰ্ত্তমান অবস্থাই তাহার উন্নতির শেষ সীমা হইত—তাহা হইলেই বলা যাইতে পারিত ঈশ্বরের শক্তি সীমাবদ্ধ। কিন্তু যখন উমতি হইতে উন্নতিতে ক্ৰমাগতই স্বষ্টির গতি দেখা যাইতেছে, তখন তাহ! কিরূপে ৱেই পূর্ণ হইতে পারে না—যেহেতু দুইটি সম্পূর্ণরূপে পূর্ণবস্তু একত্রে থাকা অসম্ভব । আবার,যিনি মঙ্গলস্বরূপ ও পূর্ণস্বরূপ,তাহার স্বটি কখন চিরকাল সমানরূপে অপূর্ণ থাকিতে পারে না । ঈশ্বর পূর্ণস্বরূপ এবং মঙ্গলস্বরূপ বলিয়াই স্বষ্টির অপূর্ণত ক্রমশঃ হাস হুইবারই কথা, এবং যে স্বষ্টি ক্রমীগত উন্নতি হইতে উন্নতিলে, মঙ্গল হইতে মঙ্গলের দিকে অগ্রসর হইতে ড়ে, তাহার কারণ কোন পূর্ণস্বরূপ এবং মঙ্গল-স্বরূপ পুরুষ হইবারই কথা । অতএব যে দিক । দিয়াই দেখ, সেই একই সিদ্ধাস্থে উপ: ; নীত হইতে হয় । যদি আমরা প্রথমে । ঈশ্বরের স্বরূপ মানিয়া লইয়া স্ব স্তকের : আলোচনায় প্রত্নত্ত হই-তত হইলেও । দেখিতে পাই স্বষ্টির ক্রমভিব্যক্তি ভিন্ন ; স্বটির পূর্ণত কখনই হইতে পারে ন!— । আবার যদি স্বষ্টির প্রশ্নতি এবং নিয়মের । আলোচনা করিয়া ঈশ্বর-স্বরূপের সিদ্ধান্ত । করিতে প্রবৃত্ত হই, তাহা হইলেও দেখিতে । পাই-পূর্ণস্বরূপ ঈশ্বর মূল কারণ না হইলে । স্বষ্টির ক্রমোন্নতি বা ক্রমাভিব্যক্তি সস্তুবে । ন। অতএব আরোহ ও অবরোহ উভয় । এবং ঈশ্বরতত্ত্ব স "Άμώπων", | "אל-א-:_אל:%יא: ציילי שליליימי" י