ভারতী জ্যৈ ১২৮a ) ব্যক্তিকে গণনাহইতে বছিঙ্কত করিয়াছেন। জগতে শুদ্ধ কি কেবল আকারের এবং ; গতি-ধলের অভিব্যক্তি দৃষ্টিগোচর হয় ? বোধের অভিয়্যক্তি কি তাহার সঙ্গে সঙ্গে ! সৃষ্টিগোচর হয় না। বোধের অভিব্যক্তি কি বলের পরিণাম বিশেষ ? বল কি ? না গতির বেগ ; গতির বেগ বৈজ্ঞানিক গণ| নীর বিষয়; কোন একটি জড়বস্তুতে যদি | গতিবেগের অায় হয়, তবে অপর কোন I এক বা একাধিক জড় বস্তুতে সেই পরিমাণ গতিবেগের ব্যয় হইয়াছে ইহা নিশ্চিত। অতএব সমস্ত জড়-জগতে যে খানে যত বল আছে, সমুদায়ের সমষ্টি অপরিবর্তনীয়। এক জড় বস্তুতে গতি বেগের ব্যয় হইলে, অপর জড়বস্তুতে তাহার আয় হয়, বিজ্ঞানের ইহাই যদি সিদ্ধান্ত হইল—এক জড়বস্তুর বল-ব্যয় হইয়া যদি অপর জড়বস্তুর বল বৃদ্ধি হইল, জড়বস্তুগত বল যদি জড়বস্তুতেই ক্ষপিত হইল, তবে তাহার উপর বোধের কিরূপে কোন স্বত্ব বৰ্ত্তিতে পারে। সমগ্র একই বস্তুর হই স্বত্তাধিকারী হইতে পারে না। "জড়বস্তু | যদি বলবিশেষের সম্যকৃ স্বত্বাধিকারী হয়, মন তবে তাহা হইতে পারে না, মন যদি তাহার সম্যক স্বত্বাধিকারী হয়, তবে জড়বস্তু । # তাহ হইতে পারে না । বিজ্ঞানের এই যে | সিদ্ধাস্ত যে, বল জড়ৰম্ভ হইতে জড়বস্তুতেই সংক্রমিত হয়, শুদ্ধ কেবল তাহাতেই প্রতি }গ হইতেছে যে জড়বস্তুকে ছাড়া তাৰ মনে সংক্রমিত হয় না, বোধে পরিণত হয় না। বলের পরিণাম-বিশেষ শরীরে সং. তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রমাণিক। ье: জমিত হইলে মনেতে যে পরিণাম বিদের উপস্থিত হয়, স্বায়ুম্পন্দন কৰ্ণে সংক্রমিত হইলে মনেতে যে শব্দবোধ উপস্থিত হয় তাহা মনেরই পরিণাম, বলের নহে ; বায়ু স্পন্ন বা শ্রুতিপৰ্টহের স্পন্দন য়াহ সেই শব্দবোধের পূর্ব-স্বচনা তাহাই । বলের পরিণাম । - ు ংখ্যের অভিব্যক্তিবাদ (Theory of সাকীর }, বস্তুকেই সর্বস্ব মনে করেন নাই, সাংখ্যদর্শন স্বাক্টর মূল উপাদান তিনটি ধরি-; য়াছেন—প্রকাশক চালক এবং বাধকধক্ষ্মীঃ मं नकः यद१ उग्भाख१ । ऋग्ल সাকার বন্তর চালক, অতএব রজোগুণ প্রধান, সাকার বস্তু বলের বাধক অতএব তমোগুণ ৷ i | প্রধান, মন উভয়েরই প্রকাশক অতএব o সত্ত্বগুণ প্রধান । ... - . - আধুনিক ইউরোপীয় অভিব্যক্তিবাদ | এবং সাংখ্যের অভিব্যক্তিবাদ, পরস্পর : তুলনা করিয়া দেখিলে উভয়ের মধ্যে প্রধান । এই একটি প্রভেদ দৃষ্টিগোচর হয়,— 曙 সংখ্য-মতে , ; - বাধক চালক এবং প্রকাশক, তিন বজয় | সহকারিত ব্যতিরেকে কোন অভিব্যক্তি । পিন্ধ হইতে পারে না। ; 萍 আধুনিক বৈজ্ঞানিক ঘৰে " | শুদ্ধ কেৱল বাধক এবং চালক ৰঞ্জী ब्लॉग्नां जरुशृ अछिबjखेिं শেষোক্ত মত যে অসম্পূর্ণ ভাছ ইভি{ পূর্বেই প্রদর্শন করিয়াছি । আকাশধ্যাপী ;
- * *
এক বস্তু হইতে ঐক্ষপ আর এক বস্তুতে: †
