०५५ ६६, ७ष\भ* ग९९\\\, १:इब्रltछ्। उांश जानिब्रां७ *कब्र **ाशौब्र সামর্থ্যের” আভাস হেতু শূদ্ৰকে ব্ৰহ্মজ্ঞানে অনধিকারী স্থির করিতেছেন । , , শঙ্কর নিজেই স্বীকার করিতেছেন যে, "ব্রহ্মজ্ঞানে শূদ্রের অনধিকার, এরূপ নিষেধ •ত নাই,” তথাপি তিনি বলিতেছেন : — “সামর্থ্য না থাকিলে শুধু আর্থিত্ব বা ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভের বাগনা, অধিকারের কারণ হয় না। কেবল ‘লৌকিক সামর্থ ব্রহ্মবিস্কার অধি *1८१३ कtद्र१ ६ब्र न । *ाग्नौव्र विषcब्र ‘*Iझेोग्न म:५५f' था का श्र!१थ क ! ग१न मूंड १ छ? aa;ধ্যয়ন নিরাকৃত হইয়াছে সেই সঙ্গেই ৭{গুীয় সামর্থ্য" ও নিরাক্ক ত হইয়াছে। ধে তারের বলে শূদ্র যজ্ঞে অনধিকারী, সেই তৃত্বের বলেই তাছার ব্রহ্মবিস্কাতেও অনধিকার धभानि ठ झब्र, रुtप्र१ cनई छाछ ठे छद्र ठ:झे স্বৰ্গীর রমেশদত্ত কিম্বা শ্ৰীযুক্ত এজেন্দ্র শীলের মত লোকের বেদের তাৎপধ্য গুণের সামর্থ নাই, একথা বলা বা তুলত । তবে বলিতে হয়, এ সামর্থ। ‘লৌকিক । * গ্লায় সামথ।” নয় । ংৈক প্রযুক্ত ‘ছ রে ত্ব "" এই বাক্যে জানশ্রুভি ষে লত্য সত্যই শূদ্র {१:गन, क्रमिछ fकप श्रछ कि छू हिcणन नl,
- {{{{१ ।।
এইরূপ কোন লিঙ্গ বা ব্যাবৰ্ত্ত ক গুণের উল্লেখ নাই। শঙ্করের এ আপত্তি অমূলক। 'भूतू' नtि५ मtषt५नहे डाइॉम शृझ:ख्द्र नित्र । গুণ্ঠ যেমন চ গুtল রাজা ছিলেন, জ্ঞানশ্রুতিও সেইরূপ একজন শুদ রাজা ছিলেন—এরূপ অনুমানই যুক্তি-যুক্ত । আবার শঙ্কর গণিতেছেন :-"জানশ্রুতির শূদ্র স্বীকার করলেও একমাত্র সম্বর্গ ( জগতের লক্ষ্ম t१म६ज्) बक्रदिछtडहे नूजब्र अश्विकब्रि, ५इW(श३wोगिनरु जरुरु । ') &') সমস্ত ব্ৰহ্মবিস্কায় নয়।” আধখান নৌকা,অtধখানা কুমীর কথনও হয় না । শূদ্রের ব্ৰহ্মজ্ঞানে অনধিকার প্রমাণ করিবার জন্ত শঙ্করের মতন --শুদ্ধাদ্বৈতবাদীর এইরূপ শিরঃপীড়া অতিশয় বিস্ময়কর। সম্বর্গ বিস্তায় শূদ্র রাজ জনএতির অধিকার দৃষ্টে সমগ্র ব্রহ্মবিদ্যায় সমগ্র পূদ্র জাতির অধিকার অনুমান করাই সঙ্গত। শঙ্কর আবার বলিতেছেন :-"শূদ্র শব্দ এস্থলে অর্থবাদ বা নিন্দাবাক্য মাত্র, এতদ্বারা কোন ব্রহ্মবিস্কাতেই শূদ্রের অধিকার প্রমাণিত হয় না।” নিদার্থে দ্বজাতির প্রতি শূদ্র শব্দের প্রয়োগ, অথবা প্রশংসার্থে শূদ্রের প্রতি দ্বিজ শব্দের প্ররোগ, এতিতে অন্ত কোথাও আছে, শঙ্ক ব ও এরূপ বলেন না । অতএব জানএতির প্রতি প্রযুক্ত শূদ্র শব্দ:ক অর্থবাদ মাত্র মনে করিবার কোন কারণ নাই । কিন্তু শঙ্কর কোন মতেই নিরস্ত হইতেছেন না। . তিনি বলিতেছেন : - “এ স্থলে শুদ্র শব্দের অল্প অর্থ ও ক বা যায় । হংস-বাক্য শ্রবণ করিয়া জানশ্রুতি শোক-যুক্ত মনে রৈকের নিকট গমন করিয়াছিলেন ( গুক্ + দ্রু ), এজগুই পরোক্ষজ্ঞ ংৈক ঠাহাকে শূদ্র নামে অভিহিত করিয়াছেন । যাহারা জাfঠতে শূদ্র তাহাদেরই অনধিকার ” রৈক যে পরোক্ষজ্ঞ ছিলেন, অথবা জানশ্রুতি যে জাতিতে শূদ্র ছিলেন না শঙ্কর তাহার কোন প্রমাণ দিতে চান না। এরূপ স্থলে দীর্ঘ উ কারাস্ত শূদ্র শব্দের সহজ রূঢ় অর্থ শূদ্র-জাতিত্ব, अ३१ न कब्रिग्नl १Jारुब्रt१ब्र थाक्र कप्रिब्र कुश से कां ब्रांख ७क नक श्tऊ ব্যুৎপন্ন বলিয়, তাছার অন্তরূপ অর্থকরা नकtब्रव्र भcभ निङाख्हे जगत्रङ, प्रधू अनवउ
