পাতা:ভারতী ১৩১৮.djvu/১১০৫

dd { তাহা নয়, নিতান্তই অমুদার তার পরিচায়ক । অপরদিকে ছান্দোগ্য-উপনিষদে রৈকের ষে বর্ণনা দৃষ্ট হয়, তাহাতে কাহাকেও শূদ্ৰভিন্ন অন্ত কিছুই মনে করা যায় না। তিনি ‘সযুথান বা শকটবান ছিলেন ; তাহার শর্কটের নিম্নে তিনি বসিয়াছিলেন—“ অধস্ত{চ্ছ কটন্ত ।" তিনি শূদ্র ছিলেন বলিয়াই বোধহয়, বিনা বাক্যব্যয়ে শূদ্র রাজা জানশ্রুতির কস্তার পাণিগ্রহণ করিয়াছিলেন । পুনরায় শঙ্কবু বলিতেছেন :–“ব্রহ্মবিদ্যা সম্প্রদায়ে উপনয়নাদি সংস্কারের উল্লেখ আছে।” উল্লেখ আছে সত্য, কি স্তু উপনয়নের সহিত ব্রহ্মবিদ্যার নিমিত্ত-নৈমিত্তিক কোন সম্বন্ধ আছে, শঙ্কর ও তাগ বলেন না। আমরা ছান্দোগ্য উপনিষদৃ হইতে ঔপমন্তব প্রভৃতি দৃষ্টাস্তের উল্লেখ করিয়া দেখাইয়াছি যে শ্রুতিতে উপনয়ন ভিন্ন ব্রহ্মবিদ্যা সম্প্রদায়ের উল্লেখ আছে । ইহা অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে শ্রুতি-বচন দ্বারা শূদ্রের পেদে বা ব্ৰহ্মজ্ঞানে অনধিকার প্রমাণ করিতে অসমর্থ হইয়া শঙ্কর মম্বাদি স্মৃতির আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছেন । শঙ্কর বলিতেছেন :–*স্থতিতে উক্ত হইয়াছে শুদ্র চতুর্থবৰ্ণ,এক জাতি, এবং সংস্কারের অধোগ্য। তাহার পক্ষে বেদ শ্রবণ নিষিদ্ধ, শ্রবণ করিলে সীসা বা লাক্ষা দ্বারা তাহার কৰ্ণবিবর রুদ্ধ করিয়া দিতে হয়। শূদ্র চলন্ত শ্মশানস্বরূপ, ত:হার নিকট এতি পাঠ করিবে না। যাহার নিকটে বেদ-পাঠই নিষিদ্ধ সে কিরূপে বেদ পাঠ করিবে ? শুদ্রকে জ্ঞান দান করবে না, ইত্যাদি बूडिनोसा दाग्न क्रिाष्ठिद्र चछहे श्रक्षाग्रन, हेछा। এবং দানাদি কৰ্ত্তব্য নির্দিষ্ট হইয়াছে।” ইং छांब्राउँौ । g ফাগুন, ১৩১৮ সাতিশয় পরিতাপের বিষয় যে, যিনি স্বীয় জীবনে চণ্ডাল বা পুষ্কলকে ও গুরুমান্ত দান করিতে প্রস্তুত বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন, সেই “সৰ্ব্বং থলিদং ব্ৰহ্ম”-বাদী শঙ্করও এই সকল জাতিগত বিদ্বেষপূর্ণ একদেশদর্শী শ্রতি-বিরুদ্ধ স্মৃতি-বচন প্রমাণরূপে ব্যবহার করিতে লজ্জা বোধ করেন নাই। তপস্তা করিবার অপরাধে রাম কর্তৃক নিহত রামায়ণোক্ত শস্কুক নাম শূদ্রের বধ ও কি তিনি শূদ্রের ব্রহ্মজ্ঞানে অনধিকারের প্রমাণরূপে গণ্য করিতে প্রস্তুত ? শঙ্কর নিজেই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে শ্রুতির সহিত বিরোধ হইলে স্মৃতি প্রমাণ, আদরের অযোগ্য , " শ্রুতি-প্রমাণ দ্বাধী প্রতিপন্ন হইতেছে যে বহু১ারিণী দাসী জবালার অজ্ঞাত গোত্র পুত্র সত্যকাম অথবা শূদ্র রাজা জানএতি,অথবা ঐনুষ কবষ ব্রহ্মবিদ্যার অধিকারী। শ্রুতি প্রমাণ দ্বারাই সিদ্ধ হইতেছে যে উপনয়নে স্ত্রীজাতির অধিকার না থাকিলেও, গাগা এবং মৈত্রেয়ী ব্ৰহ্মপাণিনীগণ ব্ৰহ্মজ্ঞানে অধিকারিণী বলিয়া গণ্য চষ্টয়াছিলেন । এষ্ট সকল এতি-প্রমাণের সহিত বিরোধ হেতু, ব্ৰহ্মস্কিার শূদ্রের অনধিকার-স্থচক স্মৃতি বচন সকল শঙ্করের নিজের সিদ্ধাস্ত অনুসারেই স্থৰ্ব্বল এবং আঁদরের श्रtदाश्रा । · लिढ *झब्र যেন প্রচলিত সংস্কারের উপরে আঘাত বরিবার ভয়ে ভীত হইয়াই এ স্থলে শ্রীতি-বিরুদ্ধ স্মৃতি-বচন অগ্রাহ করেন নাই, বরং তিনি মহাভারতোক্ত শূন্ত্র-প্রবর ব্ৰহ্মজ্ঞানী বিত্ত্বর এবং ধৰ্ম্মব্যtধ যিনি গুরুর আসন গ্রহণ করিয়া ব্রাহ্মণ-কুমারকে ও ব্রহ্মজ্ঞান দান করিয়াছিলেন অথবা ধীবরী-পুত্র ব্যাস, এবং দাসীপুত্র নারদ প্রভৃতির ব্রহ্মজ্ঞান লাভের এক অপূৰ্ব্ব প্রমাণ