পাতা:ভারতী ১৩১৮.djvu/১২১২

৩৫৭ বর্ষ, দ্বাদশ সংখ্যা । , श्रांझेि, किरू उiहांtणद्र भt५iहे ८ष भांकूरु ब्र সমস্ত, ইমোশন অর্থাৎ হৃদয়বেগের প্রকাশ” নিঃশেষিষ্ঠ হয়, তাছা নছে । " প্রেম ভক্তি করুণা গৌন্দর্য্যবোধ প্রভৃতি হৃদয়বৃত্তি যে রসোদ্রেক কয়ে তাহার ধারণ আমাদের মনে মুস্পষ্ট, কিন্তু অনন্থের জন্য পিপাসা যে রসকে জাগায়, তাহার ধারণা তো তেমন স্পষ্ট হইবার নহে। কারণ সেই বিশেষ অনুভূতিটাই কোন নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে ধরা দেয় না, সেই কারণে তাহাকে ভাষায় • প্রকাশ কর। আর ও কঠিন হৃষ্টয়া বসে । তখন symbol অথবা বিগ্রহকে আশ্রয় করিতে হয়, অর্থাৎ ইঙ্গিতে ,ইসরায় সেই রসের খানিকটা আভাস দিতে হয় । ‘সোনার তরী’ মানেই কোন বিশেষ রূপ নয়, কিন্তু অপরূপ। কালিদাস বলিয়াছেন যে, রম্যtণ বীক্ষ্য মধুরাংশ্চ নিশম্য শব্দান-রম্য দৃপ্ত দেখিয়া এবং মধুরধ্বনি ॐवन कब्रिग्रा मन पथन "यू1९शक हब, उथन জননান্তরসৌহৃদানি, জন্মজন্মান্তরের ভালবাসার কথা মনে পড়ে। এই যে একটি রস, ইহাকে কি নাম দিব ? উপলক্ষ্যটা sয়ত কোন বিশেষ রূপ বা বিশেষ ধ্বনিকিন্তু তাঁহাকে ছjড়াইয়া মন যে উত্তলা হয়, সে এমন একটি অপরূপ সুদুরের জন্য যাহার কোন নাম নাই, রূপ নাই। বর্ষার ভৱানী হয়ত্ত্ব ‘সোনার তরী’র উপলক্ষ্য, কিন্তু cन cय दिग्नश्क छtशांच्च, डtझाँ श्राय उtझt८क *ाँधम्न कग्निब्राँ cड थtzक नां । किरू cरुमहे बृ symbol गईब ७७ १कॉपकि कब्रिtङहि ? आधारमब्र (नt* ७ütcउ।" अश्रििक्लङ बिनिश् नएर १ श्मूिब'श्री, उंfकथंद्रं । to ১১৫১ কৰ্ম্ম, আচার, অনুষ্ঠান, শিল্প সমস্তই ভাবের বিগ্রহে আগাগোড়া মণ্ডিত। হিন্দু তো একথা বলে না যে ভাবকে কোন দিন কেহ জানিয়া, ব্যবহার বলিয়া শেষ করি দিতে পারে? সেইজন্তই,তো, সে চিহ্ন মানে, বিগ্রহ মানে—সে জানে যে ভাব অসংখ্যরূপে আপনাকে ক্রমাগত লীলায়িত্ত করিয়া প্রকাশ করিয়া থাকে এবং সেই সমস্ত রূপর পাস্তরকে অনন্ত গুণে অতিক্রুম্ করিয়াও বিরাজ করে। হিন্দুর চিত্র কেননী বলিবে যে ‘সোনারতী” বল, “চিঠি’ বল, ‘পরশপাথর’ বল, রাজা’ বল, ও সমস্তই ছল ;–অনন্ত সৌন্দর্য্যকে একটি মূৰ্ত্তির মধ্যে ক্ষণকালের মত বাধিবার আয়োজন ; —ওযে ভুল এইটুকু উহাকে দিয়া বগানোই । উহার চরম সার্থকতা ? 渗 আসল কথা, অনন্তের রসবোধ যখন, সাহিত্যের দরবারে আসিয়া রূপ প্রার্থনা করে, তথন সাহিত্যস্রষ্টীকে বিপদে পড়িতে হয়। তাতুকে পণ করিতে হয় কি করির রূপ দিয়া ও রূপ না দেওয়া যায়। কারণ রূপ যে সীমাবদ্ধ, সে এমন ভাবকে . কি করিয়া প্রকাশ করিবে যাহা সীমায় ধরা দিবে না ? তখন তাহার একমাত্র সম্বল হয় উপমা বা রূপক । উপমা খানিকট বাধে, খানিকটা আলগা রাখে। সে বাধন এতই স্নকুমার, যে তাহার আবরণ ಶಕ್ತ। ভাবকে দেখা কিছুমাত্র কঠিন হয় না। আশা করি, আমি কেন পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব কোন কবিতা এবং আধুনিক নাটকগুলির মধ্যে সাগু কল্পনা করিয়াছি তাহ পাঠকের নিকটে *श्रहे इहे ब्रां८झ् । श्रांभि वनिरङ छाहे ७हे cय,.