পাতা:ভারতী ১৩১৮.djvu/৩৪৩

ტა8 করিয়া পরম নিশ্চি স্তুত লাভ করিতে লাগিল । আমাদের বিলীয়মান যুগে বৈষ্ণবধৰ্ম্মের এই কৰ্ম্মবর্জিত ভাবাভিশষ্যের তরঙ্গ বিলক্ষণ বহিতেছিল, ধৰ্ম্মের খাতিরে মনুষ্যত্বের বিরোধী কোনো কাৰ্য্য হইতে বিরত থাকা প্রয়োজনীয় বলিয়া বিবেচিত হইত না । ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মের মৰ্য্যাদা বাহিরে যতই কেন না রক্ষিত হউকৃ, তখনকার গার্হস্থ্য জীবন প্রবলতম পাপে জড়িত ছিল । শতকরা এক জন লোককে ও कब्रिज cशोब्रtब शबौब्रॉन cमथ। गाईड ना । দাস প্রথার তখনো এরূপ আমূল উচ্ছেদ ঘটে মাই। অবস্থাপন্ন প্রত্যেক গৃহেই ক্রীত অথবা পালিত দাস দ্বাণীর বিলক্ষণ প্রাচুর্ঘ্য ছিল। এই সমস্ত দাসীগণ প্রভুগৃহে দাম্প s্য সম্পর্কের একটি বিশেষ দিক্ অধিকার করিয়! থাকিত । তাহাদের গর্ভোর্ভূত সামাজিক ভাবে অস্বীকৃত হীন সন্তানগণকে চক্ষের সন্মুখ দেখিয়া ও পিতাগণ লজ্জাবোধ করিতেন না। যে गबांcज-cष शूtझ्-cनदमूर्डिंद्र मयूथ (७१न প্রত্যেক গৃহেই আড়ম্বরে দেব দেবীর পূজা হইত) এইরূপ পশ্বাচার ও নিলাজত সৰ্ব্ব সমক্ষে অভিনীত হইতে পারে, জানি না সেট সমাজে ও সেই श्रृं★झ् कब्रछन शएब्रि अश्éिान औकांब्र कब्रिবেন! অথচ ইহা প্রত্যক্ষ, অবিকৃত, আতি*या वडिबैंड नङा, ७तः ८न नष्ट योरुtद्र করিতে বর্তমান প্রবন্ধলেখিকার হস্তেত্ব লেখনী লজ্জার কশাঘাতে নিশ্চল হইয়া আসিতেছে! জননী, জায়া, ভগিনী, কুহি তার সন্মুখে,—পিত পিতামহ, & পিতৃব্য, পুত্র, জামাতার পার্শ্বে, গুরু, পুরোচিত, পণ্ডিত, গ্রামবাসী বেষ্টিত হইয়া মৃত্যুঘাত্রী লেলচৰ্ম্ম ভারতী । প্রাবণ, ১৩১৮ বৃদ্ধ অলঙ্কোচে অকুষ্ঠিত চিত্তে এইরূপ জীবন যাপন করিয়াছেন, তখন লজ্জায় অধোমুখ cगदङl किcन झांन श्हे८ङ विनांब अश्१ कtबन नाझे ? উনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে ভারতের ধৰ্ম্মনিষ্ঠা কিরূপ ছিল সে সম্বন্ধে ষাং বল c*ट, श्ब्र उ ठांश नां बगिरगहे उtण झ्हेउ, किड़ झाग्न cग्न इडङiभा नयोप्लाष्ट्रू ब्र দায়িত্ব ! যেখানে তাহার যাওয়া নিষিদ্ধ, সেখান হইতে তা হার ফিরিয়া আসিবার যে নাই, যেখানে তাহাঙ্গ আঘাত পাইবার न छादनl, cगथांन श्हेtङ गग्निब्र गैtफुहेितांब्र उtशब्र १५ माहे, c६१itन ठांशांब डेश्रृंद्र অভিশাপ উদ্যত, সেখান হইতে তাহার মস্তক অপসারিত করিবার উপায় নাই! আমরা যখন কোনো জাতিকে কিম্বা কোনো সমাজকে, অথবা কোনো সম্প্রদায়কে বিচার করিতে বসি, তখন অবগু আমরা ভtহার अढर्भ छ atङाक नाङिएक शहेच्चा कब्रि न; ভালষ্ট হোকৃ আৰু মন্ত্ৰই হোক, সেই বিশেষ ' नि८कब्र वि८°रु ग९थााख्न छाम्न] डषन अबिitनश्न বিচার নিম্পন্ন করিতে হয়, এক্ষেত্রেও র্যাহার এই অভিযোগের বাহিরে, তাছার আমাদের नमञ्च, श्रामाब्र ७हे थदाकब्र ७ई शृéाeणि তাছাদের জন্ত নয় । অলপ্ত এমন কথা আমরা বলিতে পারি ন যে তখনকার সময়ে গার্হস্থ্য জীবন একেবায়ে সঙ্গীতি ও সদাচার বর্জিত ছিল, কিন্তু তাছা সত্ত্বেও এই যে একটি বৃহৎ কদাচার नमछ नैौख्रिक जांज़ांग कब्रिज গড়াই ब्राहिण, बांब जांबद्रा छांशब्र निप्क् छरित्र अनिब्रार्षी इनीज निशब्रिग्रां ऊँ*ि८ठहि !