৩৫শ বর্ষ, সপ্তম সংখ্যা । ' হে অন্তরূপ । অতএব লিঙ্গtভাব হেতু আত্মভেদ যথন অকুমানের বিষয়ই নয়, তখন মজুমান বিরোধ কি রূপে হইতে পারে ? * এ স্থলে উল্লেখ করা অবিশুক যে অদ্বৈতমত নানরূপ— শুদ্ধাদ্বৈত, বিশিষ্টাদ্বৈত, এবং फ्रेक्ष टाटे६ङ दt cङमा८डम दान । श्रृंकप्त नि८छ শুস্বাদ্বৈতবাদী । তিনি তঁtহার স্বত্রভাষ্যে }তম প্রকাব অদ্বৈতবাদের উল্লেখ করিয়ু {ণ:৪র মত প্রকাশ করিতেছেন, “আচাৰ্য্য কা^ কংসের মতে পরমেশ্বংঠ অবিকৃতভালে &বকাপে অবস্থিত । ব্ৰহ্ম হইতে জীব কোন ·:?, s || 5 (53 Pt শ্বৰে সঠিত জীবের অভিন্নত্ব সম্বন্ধই এতিব উন্মাদিনীয় কাহিনী । స్ప్రిరి অভিপ্রায়, কিন্তু শ্রুতিতে জীবকে ঈশ্বরের আশ্রিত বলা হইয়াছে, এবং এই প্রতিজ্ঞাসিদ্ধির জন্ত জীলেশ্বরের মধ্যে এক প্রকার কার্য্যকারণভাব ও শ্রীতির অভিপ্রেত। ঔডুলেমির মতে জীব এবং ঈশ্বরের অবস্থান্তর — সাপেক্ষ ভেদ এবং অভেদ স্পষ্টই দেখা যায়। এ সকল মভের মধ্যে কাশঙ্কৎীয় মতই শ্রীভ্যনুসারী জানা যায়, কারণ তত্ত্বমসি প্রভূতি এতিবাক্য যাহা প্রতিপাদন করিতে ই চু, এইমত হারই অমুসারী শঙ্করের এই কথা দ্বারা ও দেখা যাইতেছে যে তিনি কাশরুংঘের গুদ্ধাদ্বৈত মতেরই পক্ষপাতী। ঐদ্বিজদাস দত্ত । উন্মাদিনীর কাহিনী। > অ14ার এসেছে ৰঙ্গে সেই সিংগু বtfংমী । * ! ४[f :शं-**}¢t, छू tछेtछ श्रानन्म १{इt : श्रा५t: शामिtग्न माग्न: 5g st% , बिनौ ! r' {F अ!4ाब्र c.भनोि ह|८म : পতির স্বাশার আশে পুলকিত কামিনী । ૨.૧ કડનોઃ મૂન, *t { गन: कब्र ६*ा, १ ऋ१ fरुफिी माtछ ब्रt८छ कूल ?"भनौ । অ}বt: এস:ছ ৰঙ্গে সেই সিংহ ৰt{হনী ।
- l?
- ४ १:प्रta मठ, সৰ্ব্ব-অ:ঙ্গ c ptলfংল ; *.8ि.६ १iणि कायण, नॐ जtत्र पाबिभो । 'গ " স্থলে ধূপ ৷ এৰি শোভা জপন্ধপ :
- c२ फ़ेिम °t ५७tग्न हब्र-काशिनी ।
.३f१९tcग्न न* *हि। चांदां★ कि दूछूइलो হয়েছিস্ ? একি সাধ, একি সাৰ অম্বিক ? কে আর পুরাৰে সাধ । নাছি সে সোণার চাম্ব, জামার দে, লীলাময়ী, ক্রীড়াময়ী বালিকা ! 8 তুলিলি কি দশভুজা ? হইত গো দুর্গাপূজা বে{থনে ও আমন্ত্রণে আমাদেরো দালানে । ८मश् भ३ प्रtन टता, शृंख, बtन, १ॐ शृंवा अ!tन् नf ठ|tश्रृन| अग्नि १३ गइ| श्रृं°ttन । 敬 সেই আঙ্গুলয় দাগ, ৰtছার সে রক্তরাগ, এখনে লাগিয়া আছে সেই পূজা-দালাণে । ছে। হে হে! হে হাসি পায়, এ দাগ কি ধোয় যtয়, fচর রঙ রক্ত জবা, গিরিজার বাগানে ।
- sष्ट्रर्ष४ यषवर उक्रिपू९ । ठूश्मtब्रभाक७विा । r ব্রহ্মপুত্র-জ ১—প s—স্ব ২২ ॥
