পাতা:ভারতী ১৩১৮.djvu/৭৯২

७४५ ,ि बहैष ग१धil । পুরুষের উপরে সগৰ্ব্বে অধিকার ব্যাপ্ত করিয়া অবস্থিত থাকিতেন। আর্যজাতির আগমনের পূৰ্ব্বে নারীর শক্তিতেই পুৰ্ব্বভারত পাদিত হইতু শক্তিশালিনী অনাৰ্য্য কুলদেবতাগণ কি আর্য্যসংস্রবে সংস্কৃত হইয়া वात्राणोब्र शृंझ् ८कt८१ भत्रणभन्नेौ शृश्प्लवङाक्रt* আজিও নারীমহলের বেদবর্হিভূত বহুতর ব্রত পাৰ্ব্বণের অধিষ্ঠাত্রী দেবীরূপে বিরাজ रुप्लिएउtइन ? বঙ্গাব্দ এবং লৌকিক সম্বং । q8% cण याइ cोक, अभिव्र हेश्। श्रृंटे cमथिय्ङ পাই যে, খালিয়া দেশে পূর্ণভাবে এবং মণিপুরী কাছাড়ী, নাগ প্রভূত সম্প্রদায়ে বিশেষভাবে ও শ্রীহট্টের রায় নামক অৰ্দ্ধসভ্য জাতির ভিতরে ক্ষীণভাবে নারীর প্রভুত্ব এখনও ব্যাপ্ত রছিয়াছে । এই নারী প্রাধান্ত সম্বন্ধে ৰাঙ্গালার লোকতত্ত্ববিং পণ্ডিতগণেব দৃষ্টি আকৃষ্ট হওয়া बांक्ष्नौग्न । শ্রীরজনীরঞ্জন দেব। বঙ্গাব্দ এবং কোলমৃ কলিচুরি ও লৌকিক সম্বৎ । বিগত ভাদ্র সংখ্যার “ভারতীতে” ত্রযুক্ত বীরেশ্বর গোস্বামী মহাশয় “ঐতিহাসিক যংকিঞ্চিং” নামক প্রবন্ধে কয়েকটি क्षेडिदानिक ३िषtब्रव्र उंtझ१ + हिब्रl-७९সমুদ্রশ্নের রহস্তেদৃঘাটন জন্ত অমুসন্ধিৎস্ন হইয়া কয়েকট প্রশ্ন উখাপিত করিয়াছেন । ঐ প্রবন্ধের একস্থানে তিনি ভিন্ন ভিন্ন দেশের বৎসর গণনা কারবার বিভিন্ন প্রণালীর উল্লেখ পুৰ্ব্বক ভারতের প্রচলিত কয়েকট সম্বতের উল্লেখ করিয়াছেন। তিনি একটী হিন্দ ডাকের কথা উদ্ধত করিয়া বলিতেছেন "c*ागम्, रु{णफू*ि ७ cणोक्कि नष९ कि ? আমাদের পঞ্জিকার প্রথম পৃষ্ঠায় শোভিত মাধাদের বঙ্গান্ধই বা কি ? কোন নরপতি ो (कान् मेडिशनिक पप्लेन। गश्षप्लेन श्हे८उ এ বর্ষগণনা প্রবর্তি হুইছে ? অথচ সন্ম वाग ७द१ क्न्गो उिनी वर्ष अपनाङ्ग **ोश* ७क” । ७ अशक यथtन २णाश *५* १५ागाक्षा जाएगा5ना कब्रिव । বর্তমানে বঙ্গাব্দ, সন এবং ফসলী ১৩.৮, ইংরাজী ১৯১১ এবং ১৩২৯ হিজরী চলিতেছে। ংরাজী এবং বাঙ্গালী বৎসর সেীর মাধু হিসাবে এবং হিজরী চন্দ্রমাস হিসাবে গণনা করা হইয় থাকে। ইংরাজি ১৯১১ খৃষ্টাব্দ হইতে ১৩১৮ ৰাদ দিলে ৫৯৩ খৃষ্টাব্দ পাওয়া যায়। কিন্তু ঐ বৎসরে কোন বিখ্যাত ঘটনা ঘটে নাই ; অন্ততঃ প্রচলিত ইতিহাস সমূহে সেরূপ কোন ঘটনার উল্লেখ নাই এবং বঙ্গাব্দ ধে ঐ খৃষ্টাব্দ । হইতে আরম্ভ ভাই কোন ইতিহাসেই লিখিত নাই। এই সময়ের কিছু কাল পরেই হর্ষ সম্বতের প্রচলন হইয়াছিল একথা জানিতে পারা যায় । কিন্তু এই হৰ্ষ সম্বং সৰ্ব্ববাদী সন্মতভাবে ৬০৬ খৃষ্টাব্দে স্থিরীকৃত হইaাছে। সুতরাং এই হর্ষ সম্বৎ বঙ্গাব্দ নহে। তদ্ভন্ন খৃষ্টীয় ষষ্ঠ এবং সপ্তম শতাদ্বীতে যে যে অম্বের স্বষ্টি হুইয়াছিল, অধিকাংশ প্রাচীন ভারতের . हेडिशtन डाशtनब्र डेरझष आरइ-किरु' এই সময়ে বঙ্গাব্দের উৎপত্তি সম্বন্ধে কোন