७:१ ,ि चट्टेब ग्रश्|| । তিনি ষে কালে সংস্কৃত, পারসীক, হিন্দী, ও আরবী ভাষা শিক্ষা করিতেছিলেন তখন স্বদেশীয় ভাষাভাষিত পুস্তক পাঠে অঙ্গুরাগ পূব ছিলেন না। সে সময়ে এ দেশে গদ্যগ্রন্থ বিৰচিত হয় নাই ; কতিপয় পঞ্চ পুস্তক মাত্র প্রচলিত ছিল । কৃষ্ণদাসের চৈতন্ত Fরতামৃত এবং কৃত্তি 1াসের রামায়ণ অবগু তাহার জন্মের পূৰ্ব্বে বিরচিত হয়। বোধ হয় কাশীরাম দাসের মহা ভারত এবং কবি কঙ্কণের চণ্ড তিনি বাল্যাবস্থায় পাঠ করিয়া থাকিবেন । এই সকল পাঠ দ্বাৰাই সম্ভব হয় তাহার প দ্য রচনায় প্রবৃত্তি হয় । দেশ পর্য্যটনের দ্বারা তাহার জ্ঞানপীম। পরিবদ্ধিত হইয়াছিল । তিনি উৎকল দেশে ভ্রমণ করেন ; সেই দেশে মহৎভাবোদ্দীপক তাদৃশ কোন পদার্থ নাই বটে ; তথাপি পৰ্য্যবেক্ষণকারী ব্যক্তির লোকের রীতি নীতি দেখিয়া বিস্তর জ্ঞানো পার্জন করিতে পারেন । এবিষয়ের আবগু কত তাহার বিলক্ষণ হৃদয়গম ছিল ; কারণ তিনি সুন্দরেব মুখে বক্ষমণি লাক্য আপণ করিয়াছেন “দেখিব রাজার সভা সভাসদগণ । আচার বিচার রীত চরিত কেমন ॥” ভারতচন্দ্র এইরূপে প্রচুর জ্ঞানলাভ পূৰ্ব্বক স্বদেশে প্রত্যাগত হন এবং নবদ্বীপাধিপতি *Iअंi झग35य ब्राcग्नग्न बाe८ध्र शांकिग्नt s७१8 পকে স্বপ্রসিদ্ধ অন্নদামঙ্গল গ্রন্থ রচনা করেন । থার কতিপয় পণ্ডিত এই পুস্তক রচনায় **५fकब्रिब्राहिtणन । त्रे ६ङ्गदादू गिषिब्रांtइन *" ***5ॐ ब्राँग्न निरर्काय न कग्निप्रां बद्रना": र्यकानिङ हहे८ङ cलन नाहे । श्राभव्र ' কথার সহিত কোন ক্রমেই একমত কবিকেশী ভারতচন্দ্র ।
- Y.
श्वॆ८उ श्itब्रि न। बझ१fषङ्गण नि८६ाश् अंश् नरश् । दाङ श्रद्रौगड ठाशब्र भइन्। cनांष । স্বণ ব্যতিরেকে বিস্তামুন্দরের এক এক অংশ পাঠ করা যায় না । ইংরাজের মধ্যে জগন্মান্ত সেক্স্পীয়র প্রভৃতি কবির অভিহিত অশ্লীলতা দোষে দূষিত ছিলেন বটে, কিন্তু তজ্জন্ত তাহার নিন্দনীয় ব্যতিরেকে প্রশংসা হয়েন নাই। এতদ্দেশীয় একজন লেখক ইউরোপীয় কবিদের দোষ দেখাইয়। ಈ95ಡ4 (71 থগুনে উহ্য ব্রু হইয়াছিলেন, সেই কারণেই আমরা একথা উল্লেখ করিতেছি। সেক্সপীয়র ও ভারতচন্দ্র প্রভৃতি ব্যক্তির কবি ছিলেন বটে, কিন্তু তজ্জত র্তাহীদের দোষকে গুণ বলিয়া প্রচার করা উচিত নহে । অপিচ কথিত হইয়াছে যে ভারতচন্দ্র যে সময়ে বৰ্ত্তমান ছিলেন, তখন অশ্লীলতা দোষ মধ্যে গণ্য ছিল না ; এখনকার রীত্যমুযায়ী পুৰ্ব্বকালীর ব্যবহার বিবেচনা করা অনুপযুক্ত। কিন্তু এ কথার দ্বারাও ভারতচন্দ্রের আস্বাদন বৃত্তিকে কলঙ্কহীন রাখা দুরূহ। সে কালেই হউক, আর একালেই হউক, ব্যক্ত অশ্লীলতা কদাপি গুণ মধ্যে গণ্য হইতে পারেন ; সহৃদয় সাধুব্যক্তিরা ত’ছ দোষ বলিয়াই বিবেচনা করেন। অশ্লীলতার দ্বারা পৃথিবীর অপকার ভিন্ন কি উপকার হইতে পারে ? ভারতচন্দ্র যে প্রকার জ্ঞানসম্পন্ন ছিলেন, তাহাতে র্তাহার পক্ষে উক্ত দোষ বড় গুরুতর হইয়া উঠিয়াছে। आभब्र ौकाब्र रुब्रि डिनि अन्त्रीौगथिच्न ब्राछ। কৃষ্ণচন্দ্রকে সন্তোষ প্রদানের চেষ্টা করিয়া८छ्म ; किड दिछांश्मएम श्रोनि ब्रन द*{cने বাণ কৌশল দেখা যার নিজে आकिंबन उड़ कवि ना इहेtग डांनून ब्रध्ना कब्र गडद ना ।
