৩৫৭ বর্ষ, অষ্টম সংখ্যা ।
- झ ब्रां5icर्षी ब्र मt={नेि क निकtशु ।
ፃ¢›› শঙ্করাচার্য্যের দার্শনিক সিদ্ধান্ত । আত্মীর অস্তিত্বের প্রমাণ । আত্মা বা ব্রহ্মেৰ অস্তিত্ত্বেং প্রমাণ কি ? ०४४ f-८s ३. १in८थ्tइन “अप्रभानदेशपtt५ঘa fং-আত্মী জঙ্গমনের বিষয় নয়। প্রাচ্য দশ নক বলিষ্টাiছলেন “ আত্মা সংশয় করে, se 64 ette” Cogito Sull'Il | প্রকৃত পক্ষে য’দ ও “আত্মা অতএব আত্মা আছে” ইত্যা দ বাক্য অগ্নমা•ে র মতনই দেখায়, বস্ত ২: তাছাতে দ্যায় য ইকে অল্পমান বলে, অর্থাং ধূম'লঙ্গ দর্শনে অ প্পর অগ্ন মানের গুfয়, কোন লি জ পরামর্শ জন্ত জ্ঞান নাই। “ আত্মা সংশয় করে” এই কথার মধ্যে আত্মা আছে, এই কথা ও অশ্ব ভুক্তি কুহিয়াছে । এইরূপে পাশ্চাত্য দাশ নকের উক্ত বাক্যে ও দেখা যায় আস্থার সভা সাক্ষাৎ অমৃভূত, বা মাণ্ডুক্যোপনিযুক্ত "একাত্ম প্রভ]য়স1রং” – এক মাত্র আত্ম প্রত্য crgo সংশয় করে, ধেxহ বিষয় । শঙ্করের মতে আত্ম অনুমান গণ্য নয়। শঙ্কর তাছার স্বত্রভাষে বলিন্তেছেন :–“এহ্ম সঞ্চলের আয়', অতএব ব্রহ্মের আওতু সমাণু সিদ্ধ । সকলেরই আপন অস্তিৰ ७•ि श्रा८छ । " sाभि मा हे” ७.क्र° cरा झ् *ঃ তব করে না। আত্মা গাই এ কথা সন্ত্য ইগে সকলেই অম্বু গুব কল্পিত ‘আt:ম *** " () ફલૂ બ્રાહા ૮૪૨, –r st:મ "ঃ" এরূপ অম্বু গুব কfa,* অভ aব • মাম *l५' ७०५1 वगा ७ श्र-अ e aয়, কারণ আ'ম না * श्रावि नाई* ७ीझ °ा ზI3 • ჟ ক'< ে কে ? থাকলে 琛叱事射 列引留 উষস্তি চাক্রান্ত্রণ যজ্ঞ স্কাকে বলিয়াছিলেন – *লোকে যেরূপ চিfছুত করি$1 দেখায় এই গো, এই অশ্ব, এইরূপ করিয়াই দেথাইতে হয় । সৰ্ব্বা ওর্য্যামী আত্ম সাক্ষাৎ প্রত্যক্ষ ব্ৰহ্মকে এরূপ করিয়া দেখাও।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন “জাম ত বলিয়৷tছ তোমার যে আত্ম। তাছাই সকলের আত্ম।” । উষান্ত আবার বলিল “কোনট সকলের আত্মা ? কোনটি সকলের আত্মা আমাকে বিশেষ কারণ দেখাও”। তখন ধাজ্ঞবল্ক্য বললেনঃ-"ষ্টি। কায্যের দ্রষ্টাকে দৃষ্টিকায্য দ্বারা দর্শন করা যায় না, শ্রবণ কায্যের শ্রোতাকে শ্রবণ-কাৰ্য্য দ্বার শ্রবণ করা যায় না, মনন কার্য;র ম থাকে মননকাৰ্য্য দ্বারা মলন করা যায় না, বিজ্ঞানকায্যের বিজ্ঞাতাকে বিজ্ঞানকাৰ্য্য দ্বারা জান৷ যায় না । দ্রষ্টা শ্রেত। প্রভূতি দৰ্শন-শ্রবণ এভূত কায্যের ভিত্তি স্বরূপ, নিয়ত পূৰ্ব্ববত্ত, আও এ৭ দর্শন-শ্রবণাদির অতীত বা অবিষধু” । শঞ্চ র তাছার ভাবে বলতেছেন ; " sষ্যস্ত যখন বলিনে,ন ঘটাiদ কায্যের দ্যাঃ আত্মাকে আমাদের জ্ঞ,নের বিষয় কারঞ্জা দেখাও। BDS BKS BBBK KSBDS DBBBBS BBS0S কfaলেন না। অগস্তব কেন ? আত্মা-বস্তুর স্বভাবই ঐন্ধপ। কিরূপ? দৃষ্ট প্রভূত ऊिatब्र द डू ३ । मृठेि-जिन्भाद्र जडेाई श्राद्म । দৃষ্টিই দুই প্রকার ; লোকক এবং পারমাথক । ওস্মধ্যে লোকক দৃষ্টি চক্ষুঃসংযুক্ত অs: *রণবৃত্ত বিশেষ ( mental state ) । cन मृष्टि कब्र शाछ, उाशश'श्रा छ '*' *थ'$प छ ज्ञ ५it१छ्-*fatद्धः । जं देवं fरु जाश्व॥९३५ eter७, म नt९ilit७ । यान ९ माझ॥७ष [. স্বত্র ভাষ্য আ১–পা১–স্থ১ ।
