ዓፄ e এবং শেষ আrছ! অ’ত্মার যে পরমার্থিকী দৃষ্ট ভাই। অগ্নির উষ্ণত্ব, এবং প্রকাশ গুত্বেৰ छtग्न । उf sा झहे व्र श १* छूङ, डाशव श्राब्रड s माडे, ८१ष १ नाङ्गे । क्किाशन উপাধিভূত লৌকিক দৃষ্ট সষ্টিত সেই পারমাথি কী দৃষ্টি সম্বন্ধ আছে । চক্ষু দ্বী বা রূপ বিষয়ে যে cतोरूिको नृष्टि-किब्र कब्र कृग्न, डांश tनई নিত্য পারমার্থিক আত্মাৰ দৃষ্টর সহি ও সম্বন্ধ, তাহারই ছায়:স্বরূপ। তাগ দ্বাৰা ব্যাপ্ত হষ্টয়াই যেন জন্মে এবং বিনষ্ট হয় । দ্রষ্টাব স্বকীয় পারমার্থিক নিত্য দৃষ্ট দ্বারা গেকি কী দৃষ্ট ব্যাপ্ত। দ্রষ্টার কৰ্ম্মভূত সেই লৌকিক দৃষ্ট দ্বারা দ্রষ্টাকে দেখা যায় না । দ্রষ্টার কৰ্ম্মভূত লৌকিক দৃষ্টি রূপ-সম্বন্ধী, রূপেরই প্রকাশক । সেই লে’ক কী দৃষ্টির ব্যাপক, মনোবৃত্তি সকলের ব্যাপক, সৰ্ব্বগত আয়াকে লৌকিকী দৃষ্টি ব্যাপন করতে পারে না, এজষ্ঠষ্ট বলা হইয়াছে ধে সেষ্ট সৰ্ব্বগত, দৃষ্ট-কার্য্যের দ্রষ্টাস্বরূপ আত্মাকে দর্শন করা যায় না । আত্মবস্তুর স্বভাবই এইরূপ । এষ্ট কারণেই গবাদির স্তায় আত্মা দেখান যায় না ।” আবার যাজ্ঞবল্কা জনককে উপদেশ করিতেছেনঃ-“পুরুষ বা আত্মা স্বয়ং জ্যোতিঃ (২) —অথবা স্বপ্রকাশ। তিনি বলিতেছেন, “আত্ম শুমুপ্তি কালে (৩) যে দেথে না-তথন cofonis (Hto ai ( Subconscious ) ; দ্রষ্টার দৃষ্টির বিপরিলোপ হয় না, কাৰণ তাহ श्रबिनाब्लो । किढ डाङाग्न विडौग्न ८कङ नाहे ७ीक्ऱौ । জগুহায়ণ, ১৩১৮ ধাহীকে তাহা হইতে fভন্ন রূপে দেখিবে ।” चt१, षtवiनि, ध११, षमन, **नि, ११: বিজ্ঞান সম্বন্ধেও এই কথা । “স্বৰূপ্তি কালে আয় যে জানে না, তখন সে জানিয়া ও জানে न (नझ्त। श्यूश्वत शृछि कि क्क: जङ्घा হুইবে ? ) বিজ্ঞা তার বিজ্ঞাত্বত্বে বি পরিলোপ झ ब्र नl, रूद्र* डांशं असेिनां*ी । ठाश्t१ २ि छोग्न ८कश् नाहे पाहा८क उारु इङ्गे ठु ভিন্নরূপে জানিবে।”(s) ইকার উপরে শঙ্কর র্তাহার ভাষা বলিতেছেন, “শ্ব ই-জ্যোতিঃ ज्रर्र gझै ८६ 25 छष्ट्र श्र; प्ला १३ क्ष छ। त् । উষ্ণত্বর দ্যায়, চৈতষ্ঠই যদি আiস্থা র স্বভাব হয়, তবে সে এক হইয়া ও কিরূপে অ - স্ব ভাৰ পরিত্যাগ করে বা অচেতন হয়,চৈতষ্ঠায়ুম্ব ভাবত এবং আয় নিন্ত জুই বিরুদ্ধ ? বাস্তব বিবোধ নাই। স্বযুপ্তকালেও যে দেখে না তাহ নয়। কিন্তু স্বযুপ্তিকালে যে দেখে না, তাহ ত আমরা সকলেই জানি, কারণ চক্ষু মনাদি দর্শনের যে সকল কবণ ( যন্ত্র ) তাহাবা কোন কার্য্য করে না । দশমশ্রবণাদি ইন্দ্রিয় কার্য্য করিলেই আমব বলি ‘দেখে’ বা ‘শোনে'। অত এল মুঘুপ্তিতে দেখেশানে না । তাই নয়, দেখিয় থাকে। কি রূপে ? অগ্নির উষ্ণত্ত্ব যতক্ষণ অগ্ন থাকে ত ক্ষণ থাকে, আত্মার দৃষ্ট ও সেইরূপ ৷ ત્ર, ડ્રા મહિનાનૌ. तू ठे १ धरनाभो ।। 4 रूषा १ विक्ररु क९* ?? जहेाबहे किच्च । झट्टे सृष्टि कप्ब. ° ठा बृ; t]न् :tु S SSDD BBD BB LLLLS BDD SL S DDD K DDD DS DDDtEBS
- 0S SBBBBBBSBBBBSDDB BBBBS BBBD DDSDgg BBS00 S0S DDDD BBBCBBDDDD SBBB S DDD BBS BBB K DDD DS DDCYS
Compare “Substance of the soul unknowable” in Herbert Spencer's “Psychology.”
