পাতা:ভারতী ১৩১৮.djvu/৯৫৮

৩৫শ বর্ধ, নবম সংখ্যা । " আয়ুভরণ করিতেছেন, সে কথা সহস্ৰচেষ্টায় g:পয়া রাখা যায় না । ঐতিহাসিকগণ বলেন, বুদ্ধের দস্তধাত্রার অনুকরণে জগন্নাথদেবের রথয:এা। নগেন্দ্র বাবু বলেন, বৌদ্ধ প্রভাবের পূৰ্ব্বে রথযাত্রা,—ভারতবর্যে প্রচলিত ছিল । বেশ কথা। এখন, আমরা জানিতে চাই, যে ঞ্চেস্থ প্রভাবের পূৰ্ব্বে জগন্নাথদেবের রথযাত্র। প্রসলিত ছিল কি না ? আমরা যতদুর অমুসন্ধান করিয়াছি, তাহতে বুঝিয়াছি, যে কোন প্রাচীন ও প্রামাণিক পুস্তকে একথার উল্লেখ নাই। নগেন্দ্র বাবুও, তাহ দেখাইতে পারেন নাই । সুতরাং নগেন্দ্র বাবুব প্রতিবাদের পরেও আমরা ধরিয়া লইতে বাধ্য হঠলাম, যে শ্ৰীক্ষেত্রের রথযাত্র, বৌদ্ধগণের দস্তু যাত্রার অস্ত্রকরণ । দ্বিতীয় কথা । শ্ৰীক্ষেত্রে সকল জাতিই নিৰ্ব্বিচারে একত্রে পানভোজন করে । এবংবিধ নিয়ম, আর কোন হিন্দু তীর্থে বা ঠিন্দুশাস্ত্রে দর্শন বা পাঠ করা যায় না । এবং নগেন্দ্র বাবুও দেখাইতে পারিবেন না, যে কোন প্রাচীন পুস্তকে ( যাহা ঐক্ষেত্রে বৌদ্ধ প্রভাবের পূৰ্ব্বে প্রণীত হইয়াছিল ) ঐক্ষেত্রে এরূপ একত্রভোজনের প্রথার কথা উল্লিখিত ई३ प्रftछ् । te “কিন্তু শুধু জগন্নাথ বলিয়া নছে— ংকল ভূখণ্ডের সর্বত্র মতবিরোধের মধ্যে এটি নিৰ্ব্বিপাদ, ঐক্যস্থাপনচেষ্টা দেখা যায়। বৈষ্ণবের পক্ষে শিবের মন্দিরনিৰ্ম্মাণ উড়িষ্যার একটা মহাপুণ্যকাৰ্য বলিয়া গণ্য। অথচ ভারতবর্ষের অপরাপর প্রদেশে বৈষ্ণবে শৈবে সনক সময় মুখ দেখাদেখি নাই। • • • - بیا (२) पtणठनाएषङ्ग अंशबली ।। ८७४-७७ ।। जै¥क्रज । 为够为 ऍडक्लिषांग्न छर्श्वग्नांtशंश मंनिtब्र ६*वtनदङl, শিবের মন্দিরে বৈঞ্চব নৃসিংহ। ভুবনেশ্বয়ে দোলযাত্র সম্পাদিত হয় । * * * এই সকল দেখিয়া শুনিয়াই সন্দেহ হয় যে, উড়িষ্যায় বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের * • ফলে বৈষ্ণব, শাক্ত, শৈব, সৌরদিগের মধ্যে বিরোধ অন্তৰ্হিত হইয়া কালক্রমে অনেকটা ঘনিষ্ঠতা জন্মিয়াছে।” (২) এই উক্তিতে ভ্ৰম দেখাইবার আগে, ভরসা করি, নগেন্দ্র বাবু, ভারতবর্ষের অন্তান্ত তীর্থে, এইরূপ বিক্ষিপ্তকে একীকরণের চিকু দেখাইবেন । তবে, তিনি যদি বলিয়া বলেন, যে আমাদের কবিগণ, দুর্গা, কালী ও কৃষ্ণকে অভিন্ন বলিয়াছেন, শাস্ত্রে হরিহর মূৰ্ত্তি আছে এবং বৃন্দাবনে কালীর মন্দির আছে,—তাহ হইলে অবস্ত আমরা নাচার ! তৃতীয় কথা । বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও সংঘ, বৌদ্ধগণের উপাস্ত। বৌদ্ধমতে, সংঘের স্ত্রীরূপ। আশ্চৰ্য্য এই, যে শ্ৰীক্ষেত্রে ও বৈষ্ণবগণের উপাস্ত মূৰ্ত্তি তিনটীর বেশী লয়,–এবং তাহার মধ্যে ও একটী স্ত্রীমূৰ্ত্তি । রাজেন্দ্র বাবু, তাহার পুস্তকে বৌদ্ধত্রিমূৰ্ত্তির যে ছবি দিয়াছেন, তাহার সহিত শ্ৰীক্ষেত্রের ত্ৰিমূৰ্বির অনেকটা সারূপ্য আছে । এ কথা উড়াইয়! দিলে চলিবে না । চতুর্থ কথা । বৌদ্ধ মন্দিরের দ্বার, সৰ্ব্বস্থলেই পূৰ্ব্বদিকে। ভারতের কোন হিন্দু দেবালয়ের দ্বার পূর্বদিকে নয়,—কেবল উৎকল ছাড়া। পঞ্চম কথা। ঐক্ষেত্রে, মন্দিরের ভিতরে বুদ্ধদেবের এক প্রকাও প্রস্তরময়ী মূৰ্ত্তি আছে। পাণ্ডারা সেই ঘরের দরজ.সাবধানে