গভীর আধ্যাত্মিক সূচনা, ধর্ম্মগুরুর নেতৃত্ব, সাম্যতান্ত্রিক সংগঠন, ইস্লাম ও বেদান্তের গভীরতম সত্যগুলির সমন্বয় সাধন করিবার প্রথম চেষ্টা, এই সব লইয়া এই অপরূপ ও অভিনব অনুষ্ঠান ছিল মানব সমাজের তৃতীয় বা অধ্যাত্ম স্তরে প্রবেশ করিবার অকাল প্রয়াস; কিন্তু উহা আধ্যাত্মিকতা ও বাহ্য জীবনের মধ্যে যোগসাধক সমৃদ্ধ সৃষ্টিমূলক চিন্তা ও কৃষ্টির বিকাশ করিতে পারে নাই। এই ভাবে ক্ষুন্ন ও অসম্পূর্ণ হওয়ায়, সে চেষ্টা সঙ্কীর্ণ প্রাদেশিক গণ্ডীর মধ্যেই আরম্ভ ও শেষ হইয়াছিল, প্রগাঢ়তা লাভ করিয়াছিল, কিন্তু প্রসারতার শক্তি লাভ করিতে পারে নাই। যে অবস্থাপরম্পরার মধ্যে ঐরূপ চেষ্টা কৃতকার্য্য হইতে পারিত তখন সে সবের অস্তিত্ব ছিল না।
তাহার পর আসিল নিশার অন্ধকার, সকল রাষ্ট্রনীতিক উদ্যম ও সৃষ্টি সাময়িকভাবে বন্ধ হইয়া গেল। আমাদের এক পুরুষ পূর্ব্বে পাশ্চাত্য আদর্শ ও অনুষ্ঠানগুলি দাসসুলভ নিষ্ঠার সহিত অনুকরণ ও গ্রহণ করিবার যে প্রাণহীন প্রয়াস দেখা গিয়াছিল, তাহা হইতে ভারতবাসীর রাষ্ট্রনীতিক মনীষা ও প্রতিভার কোনও সত্য পরিচয় পাওয়া যায় না। কিন্তু আবার অনেক ভ্রান্তি-কুজ্ঝটিকার মধ্যেও এক নূতন সন্ধ্যার আলোক দেখা যাইতেছে, প্রদোষের প্রদোষের সন্ধ্যা নহে, প্রভাতেরই যুগ
