পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/১২৮

( SSbr ) ভারত বিহিত ভোগ পরিত্যাগ করিলে বিষয়বাসনা এককালে দূরীভূত হ'ষ্টয়া যায় ; আর যখন আত্মার সহিত সাক্ষাৎকার হয়, তখন বাসনাত্মক রস পৰ্য্যন্ত তিরোহিত হষ্টয়া থাকে। বৃদ্ধি বিষয় সংসৰ্গ পরিত্যাগপূৰ্ব্বক মনের সািহত মিলিত হইলেই লোকের ব্রহ্মজ্ঞান জন্মে। ব্ৰহ্ম শ্রবণ, দর্শন, স্পর্শন, ' অস্ত্ৰাণ, আস্বাদন ও অনুমানের অগোচর। বুদ্ধি কেবল সেই উৎকৃষ্ট পদার্থে' প্রবেশ করতে পারে। ঘটাদি স্থল পদার্থ যেমন মনঃ কল্পিত বলিয়া মনোমধ্যে লীন ?াকে, তদ্রুপ মন বুদ্ধিতে, বুদ্ধি জীবাত্মাতে এবং জীবাত্মা ব্রহ্মে লীন थ्र् ध्र ( ইন্দ্ৰিয় মন ও বুদ্ধি ইহার কেহই স্ব স্ব কারণ অবগত হাততে সমথ নাহে ; কিন্তু সূক্ষ্ম স্বরূপ জ্ঞানময় আত্মা উহাদের সকলকেই সন্দর্শন করিতেছেন। DSDES S DtBB D KDBBBD DSK BDBKD থাকতে যোগাভ্যাসে যত্ন হয় না ; অতএব দুঃখাচ স্ত। পরিত্যাগ করা সৰ্ব্বতে ভাবে বিধেয় । 5ठ পরিত্যাগই দুঃখ নিবারণের মহৌষধ৷ ‘ দুঃখ চাস্ত কপ্লিলে কখনই দুঃপের উপশম হয় না; বরং উত্তরে ওর পরিবদ্ধিত হইয়া থাকে। প্ৰজ্ঞ বলে মানসিক এবং ঔযধবলে শারীরিক দুঃখ দূর করা অবশ্য কৰ্ত্তব্য। বাণ কত্ত্ব প্রকাশ পুষ্পবাক দুঃপে নিমগ্ন হওয়া কদাপি বিধেয় নহে । পণ্ডিত ব্যক্তিরা નદ রূপ, যৌবন, জীবন, দ্রব্য মম্পত্তি, আরোগ্য ও প্ৰিয়সহবাস প্রভৃতি অনিত্য বিয়ুয়ের বাসনা করেন না । সাধারণ দুঃখের নিমিত্ত একাকী দুঃখ প্ৰকাশ করা বিধেয় নহে ; বরং যদি উহার প্রতীকারের কোন উপায় থাকে, তাহা হইলে শোক প্ৰকাশ না করিয়া তাহাই করা কি উৰ্ত্তব্য । জীবিত বস্থায় সুখ অপেক্ষা দুঃখই অধিকাংশ ভোগ করিতে হয় । যে ব্যক্তি মোহবশত ইন্দ্ৰিয়ের বশবৰ্ত্তী হইয়া কাৰ্য্যনুষ্ঠান করে, তাহারে নিশ্চয়ই শমনের শাসনবাৰ্ত্তী হইতে হয় ; আর ফিনি এক কালে সুখ দুঃখ উভয়ই পরিত্যাগ করেন, তিনি অনায়াসে ব্রহ্মে লীন হন। ধি দ্বান ব্যক্তিরা তাহার জন্য কখনই শোক প্ৰকাশ করেন না । অর্থ নিতান্ত আমর্থকর ; অর্থের রক্ষণাবেক্ষণে যাহার পর নাই ক্লেশ হইয়া থাকে ; আবার উহ্য উপাজন • কম্বিার সময় অপরিমিত দুঃখ ভোগ করিতে হয় ; অতএব অর্থনাশের বিষয় চিন্তা করা কদাপি কৰ্ত্তব্য নহে। জ্ঞান আত্মা হইতে উৎপন্ন, হয়। মন জ্ঞানের ধৰ্ম্ম ; মন জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের সহিত সংযুক্ত হইলেই বিষয়বুদ্ধির আবিৰ্ভাৰ হইয়া থাকে ; ঐ বুদ্ধি সংস্কারসংযুক্ত কুইয়া মনোমধ্যে -