পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/১৩৭

ॐ27 = शaलों । ( >२१ ) হউন আর চীনই হউন, সকল প্রাণীতেই জ্ঞানস্বরূপে অবস্থান করিয়া বস্তু সকল উদ্ভাবন করিতেছেন। তিনি শ্রোত্র ও নোেবুকে আপনার জ্ঞাতব্য বিষয়ে প্ৰবৰ্ত্তিত করিয়া স্বয়ংই শ্রবণ ও দর্শন • করিতেছেন । এই দেহত ই তাহার শব্দাদ, বিষয় লাভের কারণ ; কিন্তু তিনি সকল কাৰ্য্যের কর্তা । কাষ্ঠ ভেদ করিলে সেই কাষ্ঠীগত ব্যক্তি যেমন পরিদৃশ্যমান হয় না, সেইরূপ শারীর ছেদন করিলে ’উহাতে আত্মদর্শন লাভ হইবার সম্ভাবনা 'নাই ; আর কৌশল ক্ৰমে কাষ্ঠ ঘর্ষণ করিলে তন্মধ্যস্থিত অগ্নি নিষ্কাসিত ও নিরীক্ষিত হয়, সেইরূপ যোগবল আশ্ৰয় করিলেই দেহ,মধ্যস্থ আত্মারে প্রত্যক্ষ বারা যাইতে পারে। দেহের অনুস্তিত্বনিবন্ধন আত্মার দেহসম্বন্ধ নিরন্তর নিবদ্ধই র হিয়াছে ; যোগ ব্যতুিরেকে উহার , দেহসম্বন্ধ ছেদনের উপায়াস্তার নাই। (列ICマーす。 স্বপ্নযোগে যেমন তাহার আত্মা দেহ পূরিত্যাগ পূর্বক ইন্দ্ৰিয়সম্পন্ন হইয়% অন্যত্র গমন করে, তদ্রুপ তাহাঁর মরণান্তেও তাহার দেহ পরিত্যাগপূর্বক , অন্য দেহকে আশ্রয় করে। আত্মা স্বকৃত কৰ্ম্মবলেই পূৰ্ব্বশরীর পরিত্যাগ করিতে সমৰ্থ হয় না ; আবার স্বকৰ্ম্মপ্ৰভাবেই অন্য শরীরে অবিভূতি श्रेंड्दा থাকে । , ১৮৭। সত্ত্বাদি গুণত্ৰয়েই লোকের সুখ দুঃখ নিবদ্ধ রহিয়াছে। প্রতি, অসন্দেহ, ধূক্তি ও স্মৃতি সত্ত্ব গুণ হইতে ; কাম, ক্ৰোধ, প্ৰমাদ, লোভ, মোহ, ভয় ও আয়াস রজোগুণ হইতে এবং বিষাদ, শোক, মান, দৰ্প ও অনাৰ্য্যতা তমোগুণ হইতে সমুদ্ভুত হইয়া থাকে। মনুষ্য প্রতিনিয়ত এই সমুদায় আত্মস্থিত দোষের প্রত্যেকের গৌরব ও লাঘব পরীক্ষা করিবে। ২৮৮ । বিশুদ্ধচিত্ত ব্যক্তি দোষ সমুদায়ের মূলাচ্ছেদন করিয়া মুক্তিলাভ করেন। ধ্যানসংস্কৃত বুদ্ধি মহাত্মার রজোগুণসস্তুত স্বাভাবিক ; দোষ সমুদায়ের বিনাশসাধনপুৰ্ব্বক শান্তি লাভ করিয়া থাকেন । '७१वे. ८९প্রাপ্তির বীজস্বরূপ, কিন্তু জিতচিত্ত ব্যক্তির সত্ত্বগুণই ব্ৰহ্মলাভের একমাত্র উপায়; অতএব আত্মজ্ঞানবিশিষ্ট ব্যক্তির মুজ ও তমোগুণ পরিত্যাগ করা অবশ্য কৰ্ত্তব্য । মনুষ্যের রজ ও তমোগুণ তিরোহিত হইলে সত্ত্বগুণ সমধিক BBDB DD DBSS BDB SBD S SukBBD BDDBDB DB SDuDu D কাৰ্য্যকে দুষ্কৃত বলিয়া কীৰ্ত্তন করেন ; কিন্তু বস্তুত যজ্ঞাদি কাৰ্য্য বৈরাগ্য