পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/১৪

( 8 ) ভারত বিহিত পরিত্যাগ করিতে পারিলেও সিদ্ধিলাভ হয় কি না মন্দেহ । মামকার মৃত্যুস্বরূপ ও নিৰ্ম্মমতা শাশ্বত ব্ৰহ্মস্বরূপ। ব্ৰহ্ম ও মৃত্যু অলক্ষিত ভাবে আত্মারে, আশ্রয় করিয়া জীবগণকে কাৰ্য্যে প্ৰৱৰ্ত্তিত করিতেছেন। 'যদি আত্মঃ অবিনাশী । হয়, তঁহা হইলে অন্যের জীবন নষ্ট করিলে হিংসাধৰ্ম্মে লিপ্ত হইতে হয় না ; আর যদি দেহের সহিত আত্মার এককালে উৎপত্তি ও এককালে ধ্বংস হয়, তাহাঁ হইলে পরলোকোদেশে যে ক্রিয়া কলাপের অনুষ্ঠান করা যায় তৎসমুদায় বৃথা ; অতএব আত্মা অবিনশ্বর কি বিনশ্বীয় ইহা নির্ণয়’ না করিয়া পূৰ্ব্বতন সাধুলোকেরা যে পথ অবলম্বন করিয়াছেন, বিজ্ঞ ব্যক্তির সেই পথ অবলম্বন করাই শ্ৰেয়স্কর । t ১৬। দণ্ড প্রজাদিগ্নকে শাসন ও রক্ষণাবেক্ষণ করিয়া থাকে। ; সকলে নিদ্রায় অভিভূত হইলেও দণ্ড একাকী জাগরিত থাকেঁ । ৯। পণ্ডিতেরা দণ্ডকে প্রধান ধৰ্ম্ম বুলিল্লা নির্দেশ করিয়াছেন। দুণ্ড, ধৰ্ম্ম অর্থ ও কামহ্লাদরে বঞ্ছিা ਵਿਸਾਸ অভিঙ্গিত ইষ্টয়া থাকে ; দণ্ড প্রভাবেষ্টনষ্টান্য রৰ্মিষ্ঠা স্থায় { অনেকানেক পাপপরায়ণ পামরের রাজদণ্ডভয়ে, भ्रट्नी-षभन६ङहन्न, মনেকে পরলোক ভয়ে এবং অনেকে লোকভয়ে পাপানুষ্ঠান করিতে পারে 濰 NAC কেবল দণ্ড ভয়েই পরস্পর পরস্পরকে ཅན་ལྔ་ཤི། করে না । ংসাঁৱৰ্তী সমুদায় কাৰ্য্যই দণ্ডভয়ে नेिकाश् श्श्cङ८छ। দণ্ড, সংসার রক্ষা না। কৃষ্ট্রিলোিমদুইঙ্গাঢ় অন্ধকারে নিমগ্ন হইত। দ্য গুঞ্ছৰ্দান্তদিগকে দমন ও ਬ গকৈ শাসন করিয়া থাকে। দমন ও শাসন কল্প বলিয়াই, डेश * নামে নির্দিষ্টাইমুছে ... ব্রাহ্মণের তিরস্কার, ক্ষত্ৰিয়ের }তম প্ৰদান । नों . মীপে দ্রব্যজাত সমৰ্পণ খুবং শূদ্রের সর্বদ্বীপহরণই সমুচিত দণ্ড । মনুষের মোহান্ধিকার নিরাশ ওস্তুর্থরক্ষার নিমিত্ত জন সমাজে দণ্ডের নিয়ম সংস্থাপিত হইয়াছে।” দণ্ডের কলেবর इ3 & ८ए লোহিত বর্ণ, ন্থে স্থানে দণ্ডের প্রাদুর্ভােব এবং রাজার সূৰুর্শিতা থাকে, তথায় ইঙ্গার কদাচি মোহে অভিভুত হ্য় না । ব্ৰহ্মচারী, গৃহস্থ, বান প্রস্থ ও ভিক্ষুক ইছারা দণ্ডের ভয়েই স্ব স্ব পথে অবস্থান করিতেছেন। ভীত না হইলে কেহই गञ्जाशेर्छन, jन ९३ नि१ প্রতিপালন করিতে ইচ্ছা করে না। অন্যের মৰ্ম্ম । ছেদন, দুঘর কায্য সাধন এবং মৎস্তঘাতীর ন্যায় লোকের 'ဈrချာ’ शब्र ना