পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/১৭২

উপদেশ মালা । ( ১৬২ ) ওষধি সমুদায় হীনরস হইবে। জলের মধুরত্ব থাকিবে না ; বেদাধ্যয়ন, বেদোক্ত ধৰ্ম্ম ও আশ্ৰমধৰ্ম্ম সমুদায় তিরোহিত হইয়া যাইবে ও স্বধৰ্ম্মাক্রান্ত ব্যক্তিরা দুঃখভোগ করবে এবং স্থাবর জঙ্গমাত্মক সমুদায় পদার্থই বিকারযুক্ত হইবে। পার্থিব উদ্ভিজ্জ্বগণ যেমন বৃষ্টি দ্বারা বদ্ধিত হয়, তদ্রপ প্রতিযুগ বেদ দ্বারা যোগাঙ্গ সমুদায় পুষ্ট হইয়া থাকে। আন্তস্তশূন্য বিবিধঝপধারী কাল হইতেই Tমুদায় প্রাণীর স্বষ্টি ও সংহার হইতেছে ; কালই প্রাণিগণের নিয়ন্ত এবং উৎপত্ত্বিনাশের কারণ ; জীবগণ এই কালকেই আশ্ৰয় করিয়া স্বভাবে অবস্থিত রহিয়াছে । 智 ৩২৭। ব্রাহ্মণের জপ, ক্ষত্ৰিয়ের দেবগণের, তৃপ্তিসাধনাৰ্থ পশুহিংসা, বৈশ্যের দেবদ্বিজের তৃপ্তিসাধনাৰ্থ শস্যোৎপাদন ও শূদ্রের তিন বর্ণের সেবাই যজ্ঞ বলিয়া নির্দিষ্ট আছে? ব্রাহ্মণ স্বাধ্যায়পরতন্ত্র, স্বীকাৰ্য্যনিষ্ঠ ও সকলের । সহিত মিত্ৰভাবাপন্ন হইলে তিনি অন্য কোন কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান করুন, বা না করুন, তাঁহারে যথাৰ্থ ব্ৰাহ্মণ বলিয়া নির্দেশ করা যায়। ৩২৮ । বিদ্যালাভ, তপোনুষ্ঠান, ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহ ও সর্বত্যাগ “ব্যতিরেকে কদাচিই সিদ্ধিলাভ করা যায় না । জগদীশ্বর পৃথিল্যাদি মহাভূত সকলের সৃষ্টি করিয়া তৎসমুদায় জীবগণের শরীরে সন্নিবেশিত করিয়াছেন। জীবগণ সেই মহাভূত সকলকে আত্মা হইতে অভিন্ন জ্ঞান করিয়া থাকে । “প্রাণিগণের ভূমি হইতে দেহ, জল হইতে স্নেহ ও জ্যোতি হইতে চক্ষু লাভ হইয়াছে ; বায়ু প্রাণ ও * অপানকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে এবং আকাশ শ্রোত্ৰাদিতে অবস্থান করিতেছে। জীবগণের চরণে বিষ্ণু, হস্তে ইন্দ্ৰ, উদরে অগ্নি, কৰ্ণে দিক ও জিহায় সরস্বতী ভোগবাসনায় অবস্থান করিতেছেন । কৰ্ণ, ত্বকৃ, চক্ষু, জিহবা ও নাসিকা ইহারা জ্ঞানেন্দ্ৰিয় ও শব্দাদি জ্ঞানের দ্বারস্বরূপ। শব্দ, স্পৰ্শ, রূপ, রস ও গন্ধ, ইহারা ইন্দ্ৰিয়গ্রাহা বস্তু; ইহাদিগকে ইন্দ্ৰিয় হইতে পৃথকরূপে • অবগত হইতে হুইবে । সারথি, যেমন বশীভূত অশ্ব সকলকে প্রেরণ করে, সেইরূপ মন ইন্দ্ৰিয়গণকে স্ব স্ব বিষয়ে নিয়োগ করিতেছে। জীব আবার হৃদয়ে অবস্থান করিয়া সেই মনকে সতত নিসুক্ত করিয়া থাকে। মন সমস্ত ইঞ্জিয়ের এধং জীব মনের স্বষ্টিসংহারের কারণরূপে অভিহিত হয়। ইন্দ্ৰিয়, রূপরসাদি • ইন্দিয়ার্থ, শীতোষ্ণাদি ধৰ্ম্ম, চেতনা, মন, প্ৰাণ, অপান ও জীব নিরস্তুর মনুম্ভের •