পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/১৭৩

( ১৬৩ ) ভারত বিহিত । দেহ মধ্যে অবস্থান করিতেছে। সত্ত্বাদি গুণসমুদায় ও বুদ্ধ্যাদি জীবের আশ্রয় नरु ; °ांद्रभांड्यूशे জীবের একমাত্ৰ আশ্রয়। পরমাত্মা জীবের স্রষ্টা ; গুণসমুদায় জীবের সৃষ্টিবিধানে কদাচ সমর্থ নহে। মনীষী ব্ৰাহ্মণ শব্দাদি পঞ্চ বিষয়, দশ हेसि ब्र ७ ནམ་ এই ষোড়শ গুণপরিবৃত জীবাত্মারে মন দ্বার। বুদ্ধিমধ্যে নিরীক্ষণ করিয়া থাকেন। পরমাত্মা চক্ষু কর্ণাদি ইন্দ্ৰিয়ের গ্রাহ্য নহেন ; কেবল দীপস্বরূপ বিশুদ্ধ মন দ্বারাই-তিনি প্ৰকাশিত হইয়া থাকেন । পরমাত্মা অব্যয়, অশরীরী, ইন্দ্ৰিয়বিরহিত এবং শব্দ, স্পৰ্শ, রূপ, রস ও গন্ধশূন্য। যোগিগণ তঁহারে দেহ মধ্যে নিরীক্ষণ করবেন। জড়দেহে অব্যক্তিভাবে অবস্থিত পরমাত্মারে যিনি প্ৰত্যক্ষ করিতে” পারেন, তিনি দেহাস্তে ব্ৰহ্মভােব প্রাপ্ত হন। পণ্ডিতেরা বিদ্বান সৎকুল-সমুৎপন্ন ব্রাহ্মণ, গো, হস্তী, কুকুর ও চণ্ডালকে সমভাবে দর্শন করিয়া থাকেন। সেই অদ্বিতীয় পরমাত্মা স্থাবর জঙ্গমাত্মক সমস্ত ভূতে ওতপ্লোতভাবে অবস্থান করিতেছেন। মুখন জীব আপনাতে शब४ फूड ७ छुङসমুদায়ে আপনারে অভিন্নভাবে দর্শন করেন, তখনই তাহার ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি হইয়া" * থাকে ” যিখন আত্মীরে আত্মদেহে ও পরদেহে তুল্যরূপ জ্ঞান করেন, তিনিই মুক্তিলাভে সমর্থ হন। যিনি ব্ৰহ্মভাবলাভিার্থী হইয়া সকল ভূতকেই আত্মতুল্য বিবেচনু করেন ...ધવ দিন সকল ভূতের হিতাভিলাষী, দেবতারাও সেই অলৌকি কপথগামী মহাত্মার গমনপথ অবধারণ করতে অসমর্থ হইয়া বিমুগ্ধ হইয়া থাকেন। যেমন আকাশে পক্ষীয় ও জলমধ্যে মৎস্তের গমনচিহ্ন কিছুমাত্র প্রত্যক্ষ হয় না, সেইরূপ জ্ঞানীদিগের গতি অন্যের অনুভূত হইবার নহে। কাল সঁকল ভূতকেই বিনষ্ট করিতেছে ; কিন্তু র্যাহার প্রভাবে সেই কাল বিনষ্ট হইয়া থাকে, তঁহারে কেহই পরিজ্ঞাত চাইতে পারে না । সেই পরম স্বরূপ পরমাত্মা উদ্ধ, অধ, মধ্য বা ত্যিক্ৰ স্থানে অবলোকিত হন না”, এই সমুদায় লোকই তঁহার অন্তরস্থ ; তাহার বহির্ভাগে কিছুই নাই, যদি কেহ মন ও কাশ্ম কনিন্মুক্ত শরের ন্যায় অপ্রতিহতবেগে গমন করে, তাহা হইলেও” সেই সকলের কারণ ঈশ্বরের অন্ত প্ৰাপ্ত হইত্বে পারে নু। তিনি সুন্ম হইতে ও. সুন্ম ; অথচ স্থূল হইতেও স্কুল ; তঁাহার ইয়ত্ত করা কাহারই আয়ত্ত নহে। गर्लबश्ऊँीशन श्ठान, नर्तृद्धशे ऊँशब्र भूथ, চক্ষু ও মস্তক এবং সৰ্ব্বত্রই তঁহার কৰ্ণ বিকীর্ণ রহিয়াছে; তিনি সমস্ত লোক আবৃত করিয়া অবস্থান, করিতেছেন ,