পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/১৮৪

উপদেশ মালা । ( >१8 ) মনের নিতান্ত সন্তাপজনক বোধ হইয়া থাকে, তাহাই রজোগুণের কাৰ্য্য । अब्र यांश মোহজালাজটিল, অব্যক্তস্বরূপ অচিন্তনীয় ও छूछब्र বলিয়া অনুভূত হয়, তাহাই তমোগুণের কাৰ্য্য। কোন নিমিত্ত বা অনিমিত্তবশত যে হর্ষ, প্রীতি, ‘আনন্দ, মমতা ও সুস্থচিত্ততা জন্মে, তাহাই সাত্ত্বিকগুণের, কোন কারণ বা অকারণে ধে অভিমান, মিথ্যাবাক্য ৰ্যবহার, লোভ মোহ"ও অসহিষ্ণু প্রাদুর্ভূত হয়, তাহাই রাজসগুণের আর মোহ, প্ৰমাদ, নিদ্রা, তন্দ্রা ও জাগরণ তামস গুণের কাৰ্য্য বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকে। f f Vo8 R কৰ্ম্মোৎপত্ত্বির নিয়ম তিন প্ৰকার । প্ৰথমত মনোমধ্যে বিবিধ ভাবের আবির্ভাব হয়। বুদ্ধি দ্বারা সেই ভাবের নিশ্চয়জ্ঞান হইয়া থাকে। পরে অহঙ্কারপ্রভাবে উহা অনুকুল বা প্ৰতিকুল, তাহার উপলব্ধি হয় । ইন্দ্ৰিয় হইতে বিষয়, বিষয় হইতে মন, মন হইতে বুদ্ধি এবং বুদ্ধি হইতে আত্মা শ্ৰেষ্ঠ । যখন বুদ্ধি আত্মার সহিত অভিন্নরূপে অৱস্থান করিয়া ঘটাদি বিবিধ জ্ঞানের উৎপাদন করে, তখন উহারে মন বলিয়া কীৰ্ত্তন করা যায়। ইন্দ্ৰিয়গ্ৰন্থ বিষয় সমুদায়ের পৃথকভাব নিবন্ধন এক বুদ্ধি নানাপ্রকার হইচ্ছা থাকে। বুদ্ধি শ্রবণ জ্ঞানযুক্ত হইলেই শ্রোত্র, স্পশজ্ঞানযুক্ত হইলেই ত্বক, দশন জ্ঞানযুক্ত হইলেই দৃষ্টি, রসজ্ঞানযুক্ত হইলেই রাসন এবং স্ত্ৰণ জ্ঞানযুক্ত হইলেই ভ্ৰাণ বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়া থাকে। এইরূপ নানা প্রকার বুদ্ধির ঝিকার উপস্থিত হয়। ঐ সমুদায় বিকারকে ইন্দ্ৰিয় বলিয়া কীৰ্ত্তন করা যায়। জ্ঞানময় আত্মা ঐ সকল ইন্দ্ৰিয়ে অধিষ্ঠান করিয়া থাকেন। বুদ্ধি মনুয্যের দেহে তিনভাবে অবস্থানপূর্বক তাহারে কখন প্রীতিসম্পন্ন, কখন দুঃখযুক্ত ও কখন সুখদুঃখবিহীন করিয়া থাকে। তরঙ্গমালাসঙ্কুল সমুদ্র যেমন নদীর বেগ তিরোহিত করে, তদ্রুপ এই বুদ্ধি সাত্ত্বিকাদি ভাবনায়কে তিরোহিত করিতে সমর্থ হয় । মনুষ, যখন কিছু প্ৰাথনা করে, তখন তাহার বুদ্ধি মনোরূপে পরিণত হয় । দর্শনাদি ইন্দ্ৰিয় সমুদায় ভিন্ন ভিন্ন হইলে ও উহাদিগকে বুদ্ধির অন্তর্ভূত বিবেচনা “করা উচিত। সম্পূর্ণরূৰ্থে ইন্দ্ৰিয় • সমুদায়কে বশীভূত করা অবশ্য কৰ্ত্তব্য । ইন্দ্ৰিয় যখন বুদ্ধির সহিত অনুগত হয়, তখন ঐ স্থিরবুদ্ধি বিকৃত হওয়াতে মনোমধ্যে নানাবিধ জ্ঞানের উদয় হইয়া থাকে। সত্ত্বাদি গুণত্ৰয়’মুন, বুদ্ধি ও স্মৃহিষ্কারের আশ্রয়ে কৃৰ্ধিসাধন করিয়া থাকে। যদি ইন্দ্ৰিয় সমুদায় পিষয়",