পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/৩১১

উপদেশ মাল৷ ৷ ( 9 O S ) ভক্ষণ করা বিধেয় নহে ; অশুচি হইয়া অধ্যয়ন ও অধ্যাপন করা নিতান্ত নিষিদ্ধ। বাত্যা উপস্থিত ও পূতিগন্ধ বিস্তীর্ণ হইলে বেদ চিন্তা করা কীৰ্ত্তব্য নহে। মহাত্মা যম কহিয়াছেন, যে "ব্ৰাহ্মণ উচ্ছিষ্টহস্তে রোদপাঠ ও শাস্ত্রীয় আর্গাপ্ল ক্লারে নূ, শ্ৰষ্ঠ। তার আয়ু ও বংশক্ষায় হইয়া যায়, যে ব্রাহ্মণ “অনধ্যায়কালে ও মোহৰ শত বেদ অভ্যাস করেন, তঁ, হার বেদাধ্যায়ন বিফল ও আয়ু ক্ষীণ হইয়া থাকেঁ : অ ৩ এবং অন্যধ্যায়ে বেদাধ্যয়ন করা কদাপি বিধেয় নহে। যাহারাঁ সূৰ্য্য, অগ্নি, গো ও ব্রাহ্মণের অভিমুখে এবং পথিমধ্যে সূত্রপরিত্যাগু। করে, তাহাদিগকে নিশ্চয়ই অল্পায়ু হইতে হয় দি বা ভাগে উত্তরাস্ত ও রাত্ৰিযোগে দক্ষিণাস্ত চুইয়া মূত্ৰপুৰীৰ পরিত্যাগ করলে আয়ু ক্ষয় হয় না। ব্ৰাক্ষ্মণ ক্ষত্রিয় ও সর্প এই তিন জাতিরই সুতীক্ষু বিষ আছে ; অতএব যিনি দীর্ঘায়ু হইতে ঝুসনা করিবেন, তিনি ঐ তিন জাতি নিতান্ত কৃশ হইলো ও উহঁাদিগকে অবজ্ঞ। কষ্টিবেন না। ’’ দৃষ্টিবিষ সৰ্প ক্রুদ্ধ হইয়া দৃষ্ট দ্বারা ‘ওঁ ক্ষত্ৰিয় ক্রুদ্ধ হইয়া তেজ দ্বারা মনুষকে দগ্ধ করিতে পারে এবং ব্ৰাহ্মণ"ত্রুদ্ধ হইয়া ধ্যাম ও দৃষ্টি দ্বারা বংশনাশ করিতে সমর্থ হন ; অতএব ‘জ্ঞানবান ব্যকুিরা যত্নপূৰ্ব্বক এই তিন জাতির উপাসনা করিবেন। গুরুর সহিত “কোন বিষয় লইয়া বিতণ্ডা করা” কৰ্ত্তব্য, নহৈ-) গুরু ক্রুদ্ধ হইলে যথোচিত সমানপূর্বক তঁহারে প্রসন্ন করা উচিত । যদি গুরু সম্পূর্ণ মিথ্যাবাদী হল, তথাপি তাহারে অভক্তি করা বিধেয় নহে । যাহারা গুরুঢ়িদায় প্রবৃত্ত হন, তাহাদিগকে অবশ্যই ক্ষীণায়ু হইতে হয়। বাসগৃহের নিকট অতিথিশালা নিন্মাণ, পাদ প্ৰক্ষালন ও উচ্ছিষ্ট বস্তু নিক্ষেপ করা হিতকামী পুরুষদিগের নিতান্ত অকৰ্ত্তব্য । সারদা শুক্লমাল্য ধারণ, করাই উচিত। রক্তমাল্য এবং শ্বেতপদ্ম ও কুবলয়ের মাল। ধারণ করা কখনই বিধেয় নহে। মস্তকে কুস্কুম ও বানেয় নামক গন্ধদ্রব্য ধারণ করা উচিত। কাঞ্চনুff和可可1 {f弱4 夺引夺*可酸(啊阿可变 可r更1 图5了硬贾f西·可f夺〔育 আৰ্দ্ধ বৰ্ণক দান করা অবশ্যক । বিপরীতভাবে, বস্ত্র *†नि করা,বুদ্ধিমান্ট দিগের নিতান্ত অকৰ্ত্তব্য। অন্যের পরিহিত ও দশাবিহীন বস্ত্র পরিধান করা কদাপি বিধেয় নহে। শয়ন, চতুষ্পগাদিতে গমন ও দেবপূজার সময়“গৃথক थकू बक्षु •ब्रिक्षान’ श्रुद्र आर्थरु । চন্দনু, প্রিন্থদু, বিন্ধ, তুগর ও কেশর