পাতা:ভারত বিহিত উপদেশমালা - পশুপতি ঘোষ.pdf/৩৩০

( ७२० ) ভারত বিহিত f DDBu KDDDB DD gD DDB DODB DDDB DDB DDSDBBBD BB প্রতিনিয়ত ক্লেশভোগ করিতে হয়। ভগবান বৃহস্পতি কহিয়াছেন, লোকে মাংসভোজনে বিরত হইলে অনায়াসে দাতা, যজ্ঞশীল ও তপস্বী হইতে পারে। DD DBTB YuDBB BBBB SgBDBBD DBDBDBDDD KBDD DLBDDS DDDBLzzS পরাসুখ ব্যক্তি র্তাহার তুল্য বলিয়া পরিগণিত হয়। যে ব্যক্তি মধুপান s মাংসভোজনে বিরত হয়, সে অনায়াসে যজ্ঞানুষ্ঠান, দান ও, তপশ্চরণ করিতে পারে। " মনুষ্য প্রথমে মাংসভোজন করিয়া পরিশেষে উহ। পরিত্যাগ করিদে যেরূপ ধৰ্ম্মলাভ করিতে পারে, বেদাধ্যান ও সমুদায় যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিলেও তাহার সেরূপ ধৰ্ম্মলাভের সম্ভাবনা নাই। যাহার মাংসের আস্বাদ গ্ৰহ হইয়াছে, তাহার পক্ষে মাংসপরিত্যাগীরূপ পবিত্ৰ ব্ৰতের অনুষ্ঠান নিতান্ত দুষ্কর। যে মহাত্মা মাংসপরিত্যাগপূর্বক সমুদায় প্রাণীরে অভয় প্ৰদান করেন, তাহারে প্রাণদাতা বলিয়া নির্দেশ করা যায়। মনীষিগণ এই অহিংসারূপ পরম ধৰ্ম্মেরই নিয়ত প্ৰশংসা করিয়া থাকেন । मर्ूमाप्खरै আত্মপ্ৰাণের ন্যায় অন্যান্য প্রাণীর প্রাণকে প্রিয় বস্তু বলিয়া জ্ঞান করা কীৰ্ত্তব্য । যখন সিদ্ধিলাভা কাজক্ষী জ্ঞানীদিগেরও মৃত্যুভয়, বিদ্যমান রহিয়াছে, তখন মাংসোপজীবী জুরাত্মাগণ কর্তৃক নিপীড়িত অজ্ঞ জন্তুগণ যে মৃত্যু হইতে ভীত হইবে, তাহার বিচিত্ৰ কি ? মাংসভোজন পরিত্যাগ ধৰ্ম্ম, স্বৰ্গ ও সুখের মূলীভূত কারণ ; অতএব অহিংসারেই পরম ধৰ্ম্ম, উৎকৃষ্ট তপস্যা ও সত্য স্বরূপ বলিয়া নিৰ্দেশ করা যাইতে পারে। প্রাণিবধ ভিন্ন তৃণকাষ্ঠ বা প্ৰস্তরখণ্ড হইতে মাংসলািক্তর সম্ভাবনা নাই; এই নিমিত্ত মাংসভোজন निङाख पूषगोत्र रुहेशtछ স্বাধ, স্বাহা ও অমৃতভোজী দেবগণ সৰ্ব্বদা সত্য ও সরলতা আশ্ৰয় করিয়া খাকেন ; তঁহারা কদাচ হিংসায় প্ৰবৃত্ত হন না। যাহারা রসনারে তৃপ্ত করিতে পারিলেই আপনারে চরিতার্থ জ্ঞান করে, তাহাদিগকে রজো গুণের আধ্যার রাক্ষস বলিয়া নির্দেশ করা যায়। যে ব্যক্তি মাংসভোজনে পরামুখি হন, র্তাৰূরে কোনকালেই দুৰ্গম অরণ্য, २र्श या 5श्cब्र अथवा ठग) डoद्ध वाखि বা সৰ্প প্ৰভৃতি হিংস্ৰজন্তুর নিকট ভীত হইতে হয় না; তিনি ফার্বদাই সৰ্ব্বভুতের *শরণ্য, বিশ্বাসপাত্র- ও শাস্তিজনক হইয়া নিরুদ্বেগে ক্লালাহরণ, কুরিতে সমর্থ DDSS DBBD DD BBDDBDD DD DS BDD DDB KDDBY