ভারত-ভ্ৰমণ । বড়ই সুন্দর দেখায়। এ মিছিল কতকটা ঢাকার জন্মাষ্টমীর মিছিলের মত। কালহস্তী একটী তীৰ্থস্থান এ স্থানে বহু দেব দেবীর মন্দিরাদি আছে, কোন তন্মধ্যে শিব-মন্দিরই প্রধান। উহা ষ্টেসনের অৰ্দ্ধমাইল দেব দেবীর মন্দির দূরে নগরের নৈঋত কোণে পর্বতের পাদদেশে অবস্থিত। हैंडारि । পুরাণে লিখিত আছে যে ব্ৰহ্মা এই মন্দির নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন, পরে ঢোল রাজা এবং বিজয় নগরের রাজা কৃষ্ণরায় মন্দিরের আয়তন বৃদ্ধি করিয়া অপরাপর অংশ নিৰ্ম্মাণ করাইয়াছিলেন। এখানকার লিঙ্গমের নাম “বায়ু লিঙ্গ। মহাদেব এস্থানে বায়ু মূৰ্ত্তিতে বিরাজিত। কালহস্তীর নামোৎপত্তি সম্বন্ধে পৌরাণিক ইতিবৃত্ত এই যে,-পুরাকালে একটা হস্তী ও একটা সৰ্প উভয়ে মহাদেবের অৰ্চনা করিত। সর্প নিজের মস্তক-মণি মহাদেবের শীর্ষদেশে রাখিয়া এবং হস্তী জলাভিষেক দ্বারা আশুতোষের পূজা করিত। একদিন দৈবক্রমে হস্তীর অভিষেকের জল সৰ্পের অঙ্গে লাগিয়াছিল, ইহাতে সৰ্প ক্রুদ্ধ হইয়া হস্তীর শুণ্ডে দংশন করে, হস্তী দংশনের জ্বালায় অস্থির হইয়া সপকে আঘাত করিয়া উভয়েই নিয়তি-বশে আশ্চৰ্য্য রূপে কল-কবলে নিপতিত হয়। ভক্তের ভগবান উভয় ভক্তের এইরূপ শোচনীয় মৃত্যু দর্শনে পরম ব্যথিত হইলেন এবং কৃপা-পরবশ হইয়া উভয়ের জীবনদান করিলেন ও তাহাদের উভয়কে চির-স্মরণীয় করিবার জন্য নিজ মন্দিরের নাম কাল-হস্তী । রাখিলেন। কাল অর্থে ( সৰ্প ) ও হস্তী এই উভয় মিলিয়া কালহস্তী
- মন্দিরের প্রবেশ পথে হস্তী, সৰ্প ও উর্ণনাভের মূৰ্ত্তি নয়ন-পথে পতিত হয়। অন্যান্য শিব-লিঙ্গের মূৰ্ত্তি হইতে ইহার আকার ভিন্ন। এই বায়ুমূৰ্ত্তি চতুষ্কোণ । কালহস্তীর শিব-মন্দিরের কোন দিক দিয়াই বায়ু প্ৰবেশের পথ নাই, কিন্তু বিগ্রহের উপরে যে প্ৰদীপ আছে তাহা সর্বদাই অল্প অল্প আন্দোলিত হয়। মন্দির মধ্যে আরও অনেক প্ৰদীপ আছে কিন্তু আর কোনটিই দোদুল্যমান হয় না। কেহ কেহ বলেন যে এই জন্যই লিঙ্গের নাম বায়ুলিঙ্গ হইয়াছে। ইউরোপীয় পণ্ডিতগণের মত এই ষে অই বৃহৎ প্রদীপটির নিক্সস্থিত প্ৰদীপ সমূহের অগ্নির তেজে বায়ু উত্তাপিত হয় বলিয়াই ।
