পাতা:ভূগোল এবং জ্যোতিষ্‌ ইত্যাদি বিষয়ক কথোপকথন.djvu/১৫৭

>8° যেমন তাত বুনিতে বসিয়া অনায়াসে মাকু চালায়, ঈশ্বর তেমনি গ্ৰহ নক্ষত্রাদি সকলকে চালাইতেছেন। আর আমরা এক কালে কেৱল এক বিষয় বিনা অন্য বিষয়ে মন রীথিতে পারি না, কিন্তু তিনি এক সময়ে সকলের উপরে সর্বদা সমান মনোযোগ ও দৃষ্টি করিতেছেন । তিনি অদৃশ্য, অর্থাৎ তাহাকে দেখা যায় না; এবং অনাদি, অর্থাৎ তাহার আদি নই ; এবং অনন্ত, অর্থাৎ তাহার শেষ নাই । আর সকল সময়েতেই এক ভাবে আছেন। পৃথিবীর সকল বস্তুই আজি এক প্রকার, কালি অন্য প্রকার, আর আমাদের বাল্য যৌবন বাদ্ধক্যাদি নানা অবস্থা আছে ; ঈশ্বর তেমন নহেন, তিনি ভূত, ভবিষ্যৎ, বৰ্ত্তমানে সমান রূপেই আছেন । তিনি নিৰ্ম্মল, অর্থাৎ তাহাতে মলিনতা নাই। মানুষ সকল যেমন কাম ক্রোধ লোভ ইত্যাদি নানা প্রকার কুস্বভাবে পরিপূর্ণ, ঈশ্বরে তাহার লেশও নাই ; তিনি দীপ্তির ন্যায় নিৰ্ম্মল, পাপ যে বস্তু সে তাহার নিতান্ত ঘৃণিত জানিবা । দেখ, সূয্যের দীপ্তিতে যেমন অন্ধকার বিনাশ করে, তেমনি তাহার কথাতে মানুষের পাপ আর অজ্ঞানত ঘুচিয়া যায় । আর দেখ, তিনি সৰ্বব্যাপী, অর্থাৎ, সৰ্বদা সকল ব্যাপিয়া আছেন। আমরা দুই জন এখন এখানে আছি, কিন্তু ভিন্ন স্থান ইচ্ছা হইলে এ স্থান পরিত্যাগ করিয়া সে স্থানে যাই, দুই ঠাইতে এক কালে থাকিতে পারি না ; কিন্তু ঈশ্বর তেমন নহেন, তিনি আত্মারূপে সৰ্বদা সৰ্বত্র আছেন, তাহার আসা যাওয়া নাই। সূর্যের উদয়েতে যেমন আলো সৰ্বস্থানে লাগে, সেই প্রকার ঈশ্বর সর্বত্র ব্যাপিয়া আঁছেন, কিন্তু কাহাতেও লিপ্ত নহেন, অর্থাৎ মিশ্রিত হন না ; যেমন লোহা আম্বনে তাতাইলে ঐ লোহার সর্বাৰয়ৰ ব্যাপিয়া আগুন থাকে,