পাতা:ভ্রান্তি-বিজয় (প্রথম ভাগ) - হরিশচন্দ্র চক্রবর্ত্তী.pdf/৭২

Ao শুভ্ৰান্তি-বিজয় । রাঢ়ী বা বারেন্দ্র ছিলেন না, এই কথা প্ৰমাণ কাবা নিম্প্রয়োজন। সন্ধ্যাকবও যে গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণ ছিলেন সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই । নন্দী উপাধি দেখিয়া তাহাকে কায়স্থ ধারণা কবা। যাইতে পারে না । তিলি জাতিতেও নন্দী উপাধি আছে। এমন অনেক উপাধি আছে, যাঙ্গা স্বারা ব্ৰাহ্মণ, মাহিষ্য, কায়স্থ, গোপ ও অন্যান্য জাতি পরিচিত হয়। যথা “কর” উপাধি গৌড়াদ্য-বৈদিক গণেব মধ্যেও আছে, কায়স্থের মধ্যে ও অন্যান্য জাতিব মধ্যেও আছে। অতএব নন্দী উপাধি দেখিয়া তাহাকে কায়স্থ বা তিলি বলাও যাচীতে পাবে না। সে যুগে কায়স্থ বা তিলি জাতীয় কেহই সংস্কৃতজ্ঞ হইতেন না । শাস্ত্রী মহাশয় বলেন, নন্দী উপাধি নন্দনা গ্ৰাম হইতে হইয়াছে, কিন্তু তাহা ঠিক নহে । বাবেন্দ্ৰে ফুলবিববণ মতে নন্দনাবাসী নামে একটী বারেন্দ্ৰ ব্ৰাহ্মণ পরিবাব আছেন । এই বংশেই ভাবতবিখ্যাত মনু-টীকাকাৰ কুল্লুকভট্ট জন্মগ্রহণ কবেন এবং বাজা শশিশেখবেশ্বব বায় এই প্ৰসিদ্ধ পবিবারের নেতা ; কিন্তু নন্দনাবাসী শ্রেষ্ঠ বাবেীন্দ্ৰ শ্রোত্রিয়েব বংশে দিবাকর ভট্ট হইতে অদ্য পৰ্য্যন্ত কাহাব ও নন্দী উপাধি দেখা যায় না । কবির কাব্য সুচনায় “শ্ৰীঘনায় নমঃ সদা” হইতেই বুঝা যায়, তিনি বৌদ্ধ ছিলেন ( ১৯১৩ জানুয়ারী সংখ্যা ঢাকা-বিভিউ ) । গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণগণের বৌদ্ধ ভাবাপন্ন হওয়ার একটা জনশ্রুতি আছে । মুঞ্জশ্ৰী ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিত বলিয়াও যেমন আদৃত ছিলেন, সেইরূপ বৌদ্ধগুরু বলিয়াও সন্মানিত হইতেন ( বঙ্গ ভাষা ও সাহিত্য )। সিংহলেব ইতিহাসে দেখা মার, রামচন্দ্ৰ কবিভারতী নামক জনৈক গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণ তথায় যাইয়া zzBDD S SBBDBDB DBS BDDuDuYSYB DDDBB বৌদ্ধভাবাপন্ন ব্ৰািখশা কৰি সন্ধাকর ও.এইরূপ ‘শ্ৰীপৌণ্ডবৰ্দ্ধন-প্ৰতিবন্ধ? ‘গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণ ছিলেন । ”