পাতা:মঙ্গলচণ্ডী - দ্বিজ মাধব .pdf/১৮

So/○ মঙ্গলচণ্ডীর গীত মৰ্যাদা-বিশিষ্ট সৰ্ব্বশক্তিময়ী দেবী। (২) শক্তি-মুক্তি মাতৃ-মুক্তির ন্যায় সৰ্ব্বগুণময়ী নহেন। শাক্ত মত-অনুযায়ী পুরুষ-দেবতার শক্তি আছে, কিন্তু তিনি এক কিছুই করিতে পারেন না। মস্তিষ্ক যেমন চিন্তা করিতে পারে, কিন্তু চিন্তা অনুযায়ী কৰ্ম্ম করিতে হইলে কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ের সাহায্য আবশ্যক হয়, সেইরূপ দেবগণের বিশেষ বিশেষ ঐশ্বৰ্য্য বা শক্তি তাঁহাদের সহিত সংশ্লিষ্ট স্ত্রী-দেবতার মধ্য দিয়াই প্রকািটত হয়। (৩) ডাকিনীগণ সীমাবদ্ধ শক্তি-বিশিষ্ট সহচরী-দেবতা । তন্ত্রে ও পুরাণে বহু ‘ সৰ্বেশ্বরেশ্বরী • মাতৃ-মুক্তির কথা পাওয়া যায়। ইহারা সকলেই মিশ্র-দেবতা ; শান্ত ও উগ্র দেবী-মুক্তির বিভিন্ন গুণ ও শক্তির মিশ্রণে এই সকল মাতৃ-মুক্তির পরিকল্পনা প্ৰস্তুত হইয়াছে। মার্কণ্ডেয়-পুরাণের অন্তর্গত দেবী-মহাক্স্যে যে-দেবীর কথা পাওয়া যায়, তিনি সমস্ত দেব-দেবীর তেজঃ, শক্তি ও আয়ুধ লইয়া আবির্ভূত হইয়াছিলেন। ইহাই তান্ত্রিক ও পৌরাণিক মিশ্র-দেবতার শ্ৰেষ্ঠ দৃষ্টান্ত। দুর্গোৎসবের মধ্য দিয়া বাংলাদেশে এই দেবতারই প্ৰতিষ্ঠা হইয়াছিল । মহিষমদিনী চণ্ডীর আধারে এই দেবী-মুক্তি গঠিত হয়। শারদাতিলক একখানি প্ৰসিদ্ধ তন্ত্রগ্রন্থ। এশিয়াটিক সোসাইটির পুথিশালায় ১৪শ-১৫শ শতকে লিপিবদ্ধ শারদাতিলকের পুথি আছে। এই গ্রন্থের বাগৃদেবী-প্রকরণে শারদা নামক এক দেবীর কথা বাণিত হইয়াছে। টীকাকার রাঘবভট্ট শারদা শবেন্দর বুৎপত্তি নিণয় করিয়া বলিয়াছেন ১ : “শারং স্কুলং কৰ্ম্মফলং তদ্দাতি ইতি KDDBSBBBDBDBDDBDD DBDDBBBDS DDBB DD DBBBD D DBDDD চিচছক্তি: ।” শারদাতিলকে এই মাতৃ-মুক্তির ধ্যান এইরূপ : কলাত্মা বণ জননী দেবতা শারদ সমৃত । হ্রস্বদীর্ঘাস্তরগতৈ: ঘড়ঙ্গং প্রণবৈং সমৃতময়। হাস্তৈঃ পদ্মং রথাঙ্গং গুণমথ হরিণং পুস্তকং বর্ণমালাং টঙ্কং শুভ্ৰং কপালং বরমমূতলসদ্ধেমকুম্ভং বহন্তীম্।।২ সরস্বতীর সহিত এই দেবীর সাদৃশ্য লক্ষ্য করিবার বিষয়। ইনি কলাত্মা, বর্ণ-জননী দশভূজা শারদা । ইহার আয়ুধ-পদ্ম, চক্ৰ, ত্রিশূল, মৃগ, পুস্তক, অক্ষমালা, পরশু, কপাল, শঙ্খ ও কলশ। আয়ুধগুলির মধ্যে পদ্ম, অক্ষমালা, পুস্তক প্রভৃতি কল্যাণী মাতৃমুক্তির প্রতীক। সঙ্গে সঙ্গে দেবীর হন্তে পরশু, শারদাতিলক, কাশী সংস্কৃত সিরীজ, পূ: ৮। r a b ; pa-bb, ': ros