পাতা:মঙ্গলচণ্ডী - দ্বিজ মাধব .pdf/৩৫

जूमिका 'RedO বিদ্যা-দেৰী ও ব্যক্ষিণী মুক্তির মিশ্ৰণজাত বহু শাস্তোগ্র দেবীর পূজা করেন, ইহা পূর্বে বলা হইয়াছে। এইরূপ এক জন জৈন দেবীর নাম বজ্ৰ-শৃঙ্খলা । প্ৰাচীনপন্থী দিগম্বরগণের মতে এই দেবী বরদা হংসমারািঢ়া দেবতা বজ্ৰ-শৃঙ্খলা । নাগপাশাক্ষ-সূত্রোরুফল-হস্তা চতুৰ্ভজা ৷ দেখা যাইতেছে, ইনিও জাঙ্গুলীর ন্যায় সরস্বতী ও নাগহস্তা কোন উগ্র দেবতার সমন্বয়। লক্ষ্য করিবার বিষয়, এই দেবীকেই নব্যপন্থী শ্বেতাম্বরগণ কালিকা নামে অভিহিত করিয়াছেন : কালিকাদেৰীং শ্যামবৰ্ণাং পদ্মাসনাং চতুৰ্ভুজাম। বরদ-পশাধিষ্ঠিত-দক্ষিণভুজাং নাগাঙ্কুশান্বিত বামকরাম || * জৈনগণ এই কালিকা ছাড়া আরও একজন উরাগ-বাহনা দেবীর পূজা করেন ; এই প্রসঙ্গে তাঁহার কথাও বলা যাইতে পারে। তিনি পদ্মাবতী ।। ২ মনসারও অপর নাম পদ্মা এবং সেজন্য মনসামঙ্গলের নামান্তর পদ্মাপুরাণ। আরও এক জন জৈন দেবীর সহিত মনসার সাদৃশ্য লক্ষ্য করিবার বিষয়, তিনি মনোদ্ভূত ‘কান্দৰ্প৷” বা “মানসী,”আঁহার অন্য নাম পন্নগা দেবী। এই সপ-বাহনা মানসীই ক্ৰমে মনসায় পরিণত হইয়াছেন কি-না বিবেচনা করিয়া দেখা আবশ্যক। মনঃ শব্দের তৃতীয়ার এক বচনে হয় মনসা। এইরূপ जूडीमा-बिउडियू७ यांब७ qकछन 6नौन नांश श्री७मा गांव, डिनेि ‘नौला,' গৌরী-মুক্তির শ্ৰেণীবিশেষ। মণ্ডন সূত্ৰধার রচিত ‘রূপমণ্ডল ’ নামে প্রতিমানিৰ্ম্মাণ-বিষয়ক গ্রন্থে এই দেবীর বর্ণনায় বলা হইয়াছে, গোধাসনা ভবেন্ধু গৌরী লীলয়া হংস-বাহনা। ঐ গ্রন্থের সম্পাদক মহাশয় ‘লীলয়া’ শবদ একটি পৃথকৃৎ দেবীমূত্তির নাম হিসাবে গ্ৰহণ করিবার পক্ষপাতী ।৩৯ ভবিষ্যপুরাণে মনসাপূজার কথা বাণিত হইয়াছে। এই বচনগুলি জীমূতबांश्न कांजबिंबय्क फॅक्षुष्ठ ऋब्रिग्रांप्छन । श्री, সুপ্তে জনাৰ্দনে দেবে পঞ্চম্যাং ভবনাঙ্গনে । পূজয়েনু মনসাং দেবীং সমুহী-বিটপ সংস্থিতাষ৷ o B. C. Bhattacharya, Jaina Iconography, p. 124. २ में, मैं, 91: S88 1 • *toga, Calcutta Oriental Series.