ტა মঙ্গলচণ্ডীর গীত শান্তোগ্র মিশ্ররূপটি সুন্দরভাবে বজায় আছে। এই যুগের তৃতীয় শ্রেণীর চণ্ডী-কাব্য হইল মুকুন্দরাম ও তাঁহার অনুসরণকারী কবিগণের রচিত চাওঁীমঙ্গল। এই সকল কাব্যে উমা-মহেশের কাহিনী সবিস্তারে গীতের ভূমিকারূপে বাণিত হওয়ায় ইহাতে দেবীর উগ্রভাব হ্রাস প্রাপ্ত হইয়া শান্তভােব প্রাধান্য লাভ করিয়াছে। ক্রমে কাহিনী দুইটির খোলস বর্জন করিয়া এই মঙ্গলচণ্ডীই ভারতচন্দ্রর (১৮শ শতক) কাব্যে অনুদা-মুক্তির সহিত মিশিয়া যান। এই মাতৃ-মুক্তিতে মহিষমদিনীর উগ্রভাব আরও হ্রাস পাইয়া প্ৰায় লুপ্ত झईशा यांग्र ! অনুপূৰ্ণ বা অনুদার ধারাও খুব প্রাচীন। বেদে অদিতি, পৃথ্বী, পাঞ্চি, সীতা, ওষধি, অরণ্যানী, উর্বরা, প্রভৃতি ভূমি ও শস্য-দেবতার কথা পাওয়া যায়। তাঁহাদের মধ্যে অদিতি ছিলেন প্রধান, তিনি দেব-মাতা । মার্কণ্ডেয় পুরাণে দেবী বলিয়াছেন, তিনি শাকম্ভরীরূপে পৃথিবীকে ফলে, শস্যে পূর্ণ করিয়া তোলেন। শাকম্ভরীর মধ্যেই আমরা অদিতি, পৃথুী প্রভৃতি দেবীকে নূতন করিয়া পাই। শারদীয়া দুর্গাপূজার একটি প্রধান অঙ্গ নবপত্রিকা পূজা। DuB BDBS DDuS DBBS DBDBS DDDS DDSDBuBBS DBD DB BBDJYiB নয়টি উদ্ভিদের পত্র ও ইহাদের অধিষ্ঠাত্রী ব্ৰহ্মাণী, কালী প্রভৃতি নয় জন দেবীকে আবাহন ও অর্চনা করা হয়। দুর্গাপূজার এই অংশটি শস্যশ্যামলা DDDSDDDBS SBBuB DDDS S BDDD BD S DBBtt D DBBB সেই ভূমি- ও শস্য-দেবতারই আর একটি প্রকাশ। ঐতরেয় ব্ৰাহ্মণে এবং আশ্বলায়ন শ্রেীতসূত্রে ‘অনুপত্নী” নামে একজন দেবীর কথা পাওয়া যায়। স্কন্দপুরাণের অন্তৰ্গত কাশীখণ্ডে অন্নপূর্ণার কথা বিস্তৃতভাবে বণিত হইয়াছে। মধ্য যুগের শেষ দিকে মঙ্গলচণ্ডীকে কেন্দ্ৰ করিয়া আর-এক শ্রেণীর সাহিত্য রচিত হইতে থাকে, ইহা ব্ৰতকথার পর্য্যায়ভুক্ত। কোন কোন পণ্ডিত মনে করেন, ব্ৰতকথা জাতীয় ক্ষুদ্র রচনা হইতেই বিষয়বস্তু আহরণ করিয়া কবিগণ চণ্ডীমঙ্গল রচনা করেন। প্রকৃতপক্ষে ঘটনাটি ঠিক ইহার বিপরীত। ব্ৰতকথার যুগ মঙ্গল-গীতের পূর্ব অধ্যায় নহে, ইহা পরবর্তী অধ্যায়। ষোড়শ শতকে চণ্ডীমঙ্গলের স্বৰ্ণ-যুগ অতীত হইয়া গেলে ১৭শ শতক হইতেই চণ্ডীমঙ্গলের কাহিনী দুইটি এবং অনেক স্থলে শুধু ধনপতির কাহিনীটি সংক্ষিপ্ত করিয়া ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ব্ৰতকথা বা পাঁচালী রচিত হইতে থাকে।”
- সুকুমার সেন, বাঙ্গালা সাহিত্যের ইতিহাস, পৃঃ ৫৩৯ ৷৷
