পাতা:মনঃকল্পিত ইতিহাস - প্রথম ভাগ.pdf/৪০

t ७० ] হইয়াছে কি ন? মনুষ্য শিপাদি বিবিধ বিদ্যায় কৃতবিদ্য হইয় থাকে, কিন্তু সে বিদ্বানু জনে বিদ্বাৰু বলিয় প্রকৃত বিদ্বানের গণ্য করেন না । বিদ্যাভ্যাস দ্বারা যাহার স্বভাব সংশোধন হয়, সেই ব্যক্তিকেই কৃতবিদ্য পদে পরিগণিত করা যাইতে পারে। নীতিবোধ কহিলেন, মহাশয় । যাহা অজ্ঞ করিতেছেন, এসমস্ত সত্য বটে, কিন্তু প্রকৃতি পরিবর্তনে সেই অপ্রকৃতি পরম পুরুষ ভিন্ন কাহারও সাধ্য নাই, যদি বলেন, বিদ্যাদেবী প্রসাদে সহস্ৰ সহস্র অসাধু জনেও পরম সাধু হইয় থাকেন, তাহাদিগের সেই অসাধুত স্বভাব সিদ্ধ নহে, সেই স্থানে এই ৰূপ জানিতে হইবে, যেমন কোন জ্যোতিঃযুক্ত মণি বহুকাল পর্যন্ত অপরিস্কৃত স্থানে থাকিয়া মলিন হইলে তাহাত নিৰ্ম্মলকর বস্তুদ্বারা নিৰ্ম্মল করা যায় । অসাধু ব্যক্তির বিদ্য কর্তৃক সাধু হওয়া তাদৃশ জানিলেন । নচেৎ বিষধর সৰ্পে সাগর তুল্য সুধাপান করিলেও তাহার মুখ হইতে বিষ ভিন্ন অমৃত ক্ষুণ হয় না । তবে দগুহস্ত ব্যক্তি কোন হিংস্র পশুর নিকট দণ্ডায়মান থাকিলে সে যেমন দণ্ড ভয়ে হিংস্র হইয়াও তৎকার্য সাধনে অক্ষম হয়, তদ্রুপ