পাতা:মনু-সংহিতা (ভরতচন্দ্র শিরোমণি).pdf/২০

eأولا সম্পূর্ণ বিশুদ্ধভাবে এখনও মুদ্রিত হয় নাই, ঐ সকল মুদ্রিত গ্রন্থের বহুস্থান অসংলগ্ন বলিয়াই প্রতীত হয়। এ পর্য্যন্ত কোন বিশেষবিৎ পণ্ডিত, মেধাতিথির ভাষ্যকে সম্পূর্ণরূপে বিশুদ্ধ করিয়া ছাপাইবার জন্ত প্রযত্ন করিয়াছেন বলিয়াও মনে হয় না । এ বিষয়ে গতানুগতিকতাই এখনও চলিয়া আসিতেছে, যে সকল অশুদ্ধি ও অসংলগ্নত মুদ্রিত মেধাতিথি ভাষ্যে দেখিতে পাওয়া যায়, তাহার সংশোধন DDD BBBBB BBBB BBBB BB BBBB BBBB BBDD DDBB BBBS BB DD S বসুমতী-সাহিত্য-মন্দির মেধাতিথির ভাষ্য সংস্কারে যত্নবান হইলেও—প্রাচীন হস্তলিখিত সম্পূর্ণ পুথি দুপ্রাপ্য ও দুর্লভ বলিয়া সে সংস্কার সুসম্পূর্ণ হয় নাই । আশা করি, ভবিষ্যতে বসুমতী-সাহিত্যমন্দিরের কর্তৃপক্ষগণ এই বিষয়ে বিশেষ সতর্কত অবলম্বন পূর্বক মেধাতিথি ভায্যের সামঞ্জস্তবিধান করিয়া মনুসংহিতার পঞ্চম সংস্করণ প্রকাশ করিতে যত্নবান হইবেন । বহুমতী সাহিত্য-মন্দির হইতে মনুসংহিতার যে বিরাট সংস্করণ প্রকাশিত হইয়াছে, তাহাতে মনুসংহিতার সুপ্রসিদ্ধ কুল্লুকভট্টকৃত টীকাও সন্নিবেশিত হইয়াছে। এই কুল্লুকভট্ট বারেন্দ্রশ্ৰেণীয় বাঙ্গালী ব্রাহ্মণ-পণ্ডিত ছিলেন। ইনি খৃষ্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দীতে মস্বর্থ-মুক্তাবলী নামে মনুসংহিতার যে টীকা লিখিয়াছেন, তাহ বাঙ্গালীমাত্রের পক্ষেই বিশেষ গৌরবের বিষয় । কারণ, এই টীক। যেমন সরল—তেমনই পাণ্ডিত্যপূর্ণ ; মমুর বহু প্রসিদ্ধ পুৰ্ব্ববৰ্ত্তী টীকাকারের মত ইহাতে উদ্ধত এবং সম্যক্‌ ভাবে আলোচিত হইয়াছে। এক কথায় বলিতে গেলে বলিতে হয় যে, কুল্লুক ভট্টকৃত মস্বর্থ মুক্তাবলীর স্থায় সংক্ষিপ্ত অথচ অপেক্ষিত আবগুক বিচারপূর্ণ টীকাগ্রন্থ আর একখানিও রচিত হয় নাই। মনুসংহিতার ব্যাথ্যাগ্রন্থের মধ্যে মেধা তথির ভাষ্যের পরেই ইহার নাম উল্লেখ করিতে হয়, এ কথা বলিলে বোধ হয় অতু্যক্তি হইবে না । কুলুকভট্ট একজন অসাধারণ পণ্ডিত ছিলেন, মীমাংস, স্তায়, বেদান্ত, ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও ব্যাকরণ প্রভৃতি শাস্ত্রে তাহার প্রগাঢ় পাণ্ডিত্য ছিল । বাঙ্গালী স্মৰ্ত্তকুলগৌরব মহামহোপাধ্যায় রঘুনন্দন ভট্টাচাৰ্য্যও মনুক্ত শ্লোকের তাৎপৰ্য্য নির্ণর ব্যাপারে কুছ্‌ক ভট্ট-কৃত মম্বর্থমুক্তাবলীরই সাহায্য গ্রহণ করিয়াছেন । ইহা রঘুনন্দন-ক্কত স্মৃতিনিবন্ধেই দেখিতে পাওয়া যায়। বর্তমান সময়ে আমাদিগের দেশে মনুসংহিতার ভায় প্রামাণিক ও অত্যুৎকৃষ্ট ধৰ্ম্মশাস্ত্রের বিস্তৃতভাবে আলোচনা একান্ত অবিগুক বলিয়া মনে হয় । হিন্দুধৰ্ম্মের প্রকৃত স্বরূপ জানিতে হইলে মনুসংহিতার সাহায্য সৰ্ব্বাগ্রে গ্রহণ করিতে হইবে, এ বিষয়ে বোধ হয় কোন অভিজ্ঞ ব্যক্তির মতদ্বৈধ হইবার সম্ভাবনা নাই । বৰ্ত্তমান যুগে পাশ্চাত্যভাবে শিক্ষিত ব্যক্তিগণ অনেকেই মনুসংহিতার প্রতি যেরূপ শ্রদ্ধা DD DDB BB BBBS BBB BBB BS BBBBS BBBS BBDS DBBBBBB BBBBBB শ্রেষ্ঠতা ও গৌরব বহুলভাবে বর্ণিত হইয়াছে । কিন্তু শূদ্র ও অন্তান্ত নিম্নস্তরের জাতিসমূহের প্রতি কেমন একটা অবজ্ঞা ও নীচতার ভাব মনুসংহিতাতে বহুলভাবেই হেল্প পরিলক্ষিত হইয়া BBB S BBBD BBBD DDBB BBBBBBS BBBB BBBS BBB BDDD DBBB DDS মনুসংহিতাতে যে আচার অবশু প্রতিপালনীয় বলিয়া লিখিত হইয়াছে, তাহার প্রতিপালন বর্তমান সময়ে হওয়াও সম্ভবপর নয় ; প্রভূত সেই সকল আচরণ দেশের মধ্যে পুনঃ প্রতিষ্ঠিত হইলে অভু্যদলোমুখ হিন্দুসমাজের মধ্যে বিষম বিশৃঙ্খলতার ভাব আসিয়া পৌছিবে, উচ্চ ও নীচবর্ণের মধ্যে বিদ্বেষের বীজ আরও প্রসারিত হইবে ; মমুসংহিতায় লিখিত আছে, পূত্র