পাতা:মরুভূমিতে কনকপদ্ম.pdf/৩৯

t 9 - ) f" কবিনাছিলেন বলিম। যদি তিনি বৈদাস্তিক হিন্দু বলিস। পবি গণিত হইতে পাবেন,—তাহা হইলে তিনি বাইবেল ও কোবা হইতেও সত্যগ্রহণ কবিয়ছিলেন বলিমা কি তাহাকে খৃষ্টমান এবং মুসলমানও বলিতে হইবে ? আবাব অপব পক্ষে তিনি বাইবেলকে মিথ্যাশাস্ত্র বলিস ঘৃণা কবেন নাই, বরং তাচ" হইতে ভূবি ভূবি প্রমাণ স-গ্ৰহ কবিয স্বীব মত সংস্থাপন কবিযাছেন, এই নিমিত্ত তাহাকে খৃষ্টিয়ান বলিতে গেলে, “বেদবেদান্ত প্রতিপন্ন করে যাবে, তাহলে ভাবহ সাবধানে” এই সকল মতের জন্য ভাগকে হিন্দু বলিয়। স্বীকাব কপিতে হইবে । তিনি যুগপৎ হিন্দ ও খুষ্টিযনি ছিলেন, ঈদৃশ বিস বাদী ম ত কি রূপে সঙ্গত হইতে পাবে ? খুষ্টিয়ানগণ বলিমা থাকেন যে, তাহা নহে, তিনি প্রথমতঃ বৈদন্তিকমতাবলম্বী ছিলেন, গবে খুষ্টয ধৰ্ম্মশাস্ত্রেব আলোচন। দ্বাবা তাহাব মত পবিবন্তিত হই যা যায়, এবং তিনি খ্ৰীষ্টিয়ান বম্মে বিশ্বাস স্থাপন কবেন।” কিন্তু প্রণিধানপূৰ্ব্বক চিন্তা কবির্মী দেখিলে এই কথাল অসাবত্ব অতি সহজেই প্রতিপন্ন হইতে পাবে । যে সমণে তাহলে হিন্দুশাস্ত্রসম্বন্ধীয গ্রন্থসমহ ইউনিটেবিযান প্রেস হই, ও প্রকাশিত হুইযা দেশপ্রচলিত পৌত্তলিকতা ও কুসংস্ক বের মূলে কুঠাবাঘাত কবিতেছিল,— সেই সমযেই তিনি বাইবেল হইতে স°গুহীত গ্রন্থ সকল সেই প্রেস্ হইতে প্রচাবিত কাবয অদ্ভুত পণ্ডিত্য ও অপূৰ্ব্ব নৈপুণ্যের সহিত খৃষ্টিযানদিগেল ব্রিত্ববাদ, গ্রাষ্ট্রেব ঈশ্ববত্ব ও তাহাব বক্তে পাপীব পবিত্ৰাণ প্রভৃতি মত বাইবেলেব মতবিরুদ্ধ ব{ লয প্রদশন কলিতেছিলেন । পৌত্তলিক হিন্দু ও ত্রিত্নবাদী