পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১২৭

[ ১১৬ ] নিৰ্বিকল্পক জ্ঞান প্রকারতা,বিশেষ্যতা ও সম্বন্ধ রহিত হয়, অতএব তাছাতে না হয় পুমার লক্ষণের গমন এবং না হয় ভুমের লক্ষণের গমন । মীমাংসক মতর খণ্ডন করিতেছেন । प्रमात्वं न खताग्राद्यं संभूया{नुपपत्तितः । প্রমান স্বতোগ্রাহ্য সশয়াৎনুপ マ:1 মীমাৎসকেরণ কহেন যে পুমাত্ব স্বত: গুহ্য হয় অর্থাৎ ঘটদি জ্ঞানের যে প্রামাণ্য সে জ্ঞানন্তরের বিষয় হয় না কিন্তু স্ববিষয়ক যে জ্ঞান তাহারই বিষয় হয়,তাহার মধ্যে গুরুমতে ঘটাদি জ্ঞানের বিষয় তিন পুকার হয় ঘটাদি তাত্মা এবং প্রামাণ্য সহিত ঘটাদির জ্ঞান যে হেতু তাহার মতে ঘটাদি জ্ঞানের সামগ্রীর দ্বারাই ঘটাদ, আত্ম৷এবং প্রামাণ্যসহিত ঘটাদির জ্ঞান এই ত্ৰিতয় বিষয়ক একজ্ঞান হয়, তাহার আকার এই পুকার, আমি ঘটাদি জানি অর্থাৎ আমি ঘটাদি বিষয়ক জ্ঞানবান ভউ মতে নিৰ্বিকল্পক ও সবিকল্পক এই দুই প্রকার জ্ঞানই অতীন্দুিয়হয় কিন্তু ঘটাদির জ্ঞানানন্তর ঘট দিতে জ্ঞাতত্ব উৎপন্ন হয় তদনন্তর মৎকর্তৃক ঘটাদি জ্ঞাত হয় এই প্রকার জ্ঞাতত্বের পুত্যক্ষ হয় তদনন্তর আমি ঘটত্বাদি পুকারক ঘটাদি জ্ঞান বান হই যে হেতু ঘটত্বাদি প্রকারক জ্ঞাতত্ব বিশিষ্ট এই পুকার জ্ঞাতত্বের অনুমান হয় তাহাতেই ঘটাদি জ্ঞানের পুমাণ্যের ও अनूমান হয় । মুরারি মিশুমতে ঘটাদি জ্ঞানানন্তর আমি ঘটাদি জানি এই পুকার অনুব্যবসায় হয় তাহাতেই ঘটাদি জ্ঞানের প্রমাণ; জ্ঞান হয়, অতএব মীমাংসকেরদিগের সর্বমতেই ঘটাদি জ্ঞানের প্রমণ, জ্ঞান ঘটাদি বিষয়ক জ্ঞানেতেই হয় তাহ সমীচীন নহে, যে হেতু যদি ঘটাদি জ্ঞানের প্রামাণ্য জ্ঞান সূতই হয় তবে ঘট. ি জ্ঞানানন্তর এ জ্ঞান পুমা কিম্বা অপুমা এরুপ সংশয় হইতে পারে না যে হেতু সংশয়ের পুতি এক কোটির নিশ্চয় পুতিবস্তুক নৈয়ায়িক মতে কিন্তু ঘটাদি জ্ঞানানন্তর আমি ঘট জানি এই রুপ জ্ঞান হযু