পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/২৩

[ So J জানিবা ঈশ্বর ঈশ্বরের জ্ঞান ইচ্ছা ও যত্ব এবং কাল দিক প্রাগভাব ও অদৃষ্ট এইঅষ্ট প্রকার কারণ কাৰ্য সকলের সাধারণ কারণ হয় । যাহ্বার কারণত্ব কল্পনা ব্যতিরেকেও অন্য প্রকারে কার্য সিদ্ধি হয় তাহার নাম অন থ। সিদ্ধ তাহার ধৰ্ম্ম অন্যথা সিদ্ধি । অন্যথা সিদ্ধ কত প্রকার হয় তাহ কহিয়েছেন । येनमइ पूर्वभावः कारणमादाय वा यस्य । अन्यंप्रति पूर्वभावे च्हासे यत् पूर्वभाव विज्ञानं । ञ्जतक्रंप्रति पूर्वेवनैितामrपरिज्ञाय नयम्य टङ्त । श्रतिरिक्ल म:या:पि यद्भवेद्रियतावश्यक पूर्वभाविनः । एते यदा ४घयसिद्धा दगड़त्वादिकमादिमं ॥ घटादेt दण्डरूपादि द्वितीयमपि दर्शितं । ळितीयन्तु भवेद्येमि कुलाल जने परः । यच्चनारासवादिः स्यादते चावश्यकख५सेो। যেনসহ পূর্বভাঃ কারণমাদায় বাযস্য। অন্য-পুতি পুৰ্বভাবে জ্ঞাতে যং পুৰ্বভাব বিজ্ঞান। জনক পুতি পূ বৰ্ত্তিতামহপরিজ্ঞায় ন্যস্য গৃহ্যতে। অতিরিক্তমইথাইপিয়ুভবেনিয়তাবশ্যকপূর্বভাবন: এতে পঞ্চাইন্যথাসিদ্ধা দণ্ডত্বাদিকমাদিম । ঘটাদে দণ্ডৰূপাদি দ্বিতীয়মহপি দশিত । তৃতীয়স্তু ভবেদ্ব্যোম কুলাল জনকোহপরঃ। পঞ্চদোরাসবাদি স্যাদেতে স্থাবশ্যকত্ত্বহসেী। কায্যের পঠি কাণের যে রূপে নিয়ত পূর্বন্তিত অর্থাৎ যে ধৰ্ম্ম কারণভার অবছেদক হয় এবং করণের দ্বারা যাহার গুতি কার্যের নিয়ত পূৰ্ববৃত্তি এবং কাৰ্য্যন্তরের পুতি পূৰ্ববৰ্ত্তিত জানর অন