পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৩৪

[ १७ *] শের সম্বনু প্রযুক্ত উপভোগ করণযোগ্যতা আছে এবং জলাদির প্রাধান্যপ্রযুক্ত জলীয়ত্বাদিরব্যবহার হইতেছে তেমন মানুষদির পার্থিব শরীরে জলীয় ভাগাদির সম্বনু পুখুক্ত কুেদদি আছে এবং পৃথিবীর পুধান্য প্রযুক্ত পার্থিবত্বের ব্যবহার হইতেছে। এবং প্রমাণাভাব প্রযুক্ত শরীরত্ব জাতি নছে কিন্তু চেষ্টার আশ্ৰয়ত্ব । চেষ্টা শৰু শারীরিক ক্রিয়া বিশেষ অতএব বৃক্ষাদি শরীরে অব্যাপ্তির আশঙ্কা করিবান। যে হেক্ত লজ্জাবতী পুভূতির আকু ঞ্চন আমু কদম্বাদির প্রসারণ লবঙ্গ মাধবী প্রভৃতি লতার বেষ্টন দেবদারু পুস্তৃতির উর্দু সংযোগানুকুল ক্রিয় দেখিতেছি । বৃক্ষাদির যে শরীর আছে তাহর পুমাণ তাঁহাতে শীরারম্ভক বাযুর সমৃদ্ধ তাহার প্রমাণ আমুদি বৃক্ষের ছিন্ন শাখাহইতে পুনৰ্বর তাদৃশবৃক্ষের উৎপত্তি এবং অশ্বথাদিরূক্ষের শাখাচ্ছেদনানন্তর পুনৰ্বার শাখাপল্লদাদির উৎপত্তি এবং যদি হস্তাদিতে শরীর ব্যবহার না হয় তরে শরীরের লক্ষণে অবয়ব ভিন্ন এই ভাগের নিবেশ করিব । এবং অনিত্য পৃথিবীর ইন্দ্রিয় দুণ অর্থাৎ য়ণেন্দ্রিয় পার্থিব হয় যে হেতু রুপাদির ব্যগুক না হইয় গনের ব্যঞ্জক দুব্য হয় । যেমন কুঙ্কম্যান্ধর ব্যঞ্জক তৈল ও চল্পক কুসুমাদিরপবনানীত সূক্ষ্মখণ্ড পার্থিব হয় যেহেতু রুপাদির ব্যঞ্জক ন হইয়া গন্ধের ব্যঞ্জক দল; হয় । ঘুণেন্দ্ৰিয়সন্নিকর্ষে ব্যভিচার বারণার্থ দুর্যপদ। শকুরসের জ্ঞানের গুঠি জল কারণ অতএব নবশরাবগত গন্ধের ব্যঞ্জক যে জল তা হতে পার্থিবত্ব না থাকিলে ও ক্ষতি নাই যে হেতু তাদৃশ জল কেবল তাদৃশ গন্ধের ব্যঞ্জক নহে কিন্তু রসেরও ব্যঞ্জক হয় | এল যে উপভোগের কারণ ক্ষয় অtহার নাম বিষয় । সকল কাৰ্য্যই অদৃষ্টধীন হয় যে কাৰ্য্য যাহার অদৃষ্টাধীন হয় সে কায্য সাক্ষাৎ কিম্বা পরল্পরায় অবশ্য তাহার-উপভোগ জন্মায় তাহার প্রমাণ ভ হরি নৃপের দিপুদন্ত দেব পুসাদ লন্ধফল ভোগের উপাখ্যান । বীজ ও পুয়োজন বিনা