পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৪৪

[ 09 ) হয় না। অতএব কুঠারাদি স্বরুপ করণের কৰায় নায় চক্ষুদ্রাদি ই • স্ট্রিয় স্বরূপ করণের ও এক অতিরিক্ত কৰ্ত্ত অবশ্য কল্পনীয় হয়ূেন তথাচ চক্ষুদ্রাদি দুয়ের কত্ত্বরূপে শরীরাদিহইতে ভিন্ন এক আত্মা সিদ্ধ হটলেন । চক্ষুরাদি ইন্দুিয়ের শরীরদিহইতে ভিন্ন এক কৰ্ত্তার বল্লনে কি পুয়োজন শরীরকেই কৰ্ত্তাবলি এই ভূম দুৰ্ব্ব করিতেছেন एर्र रग्ण न नैतन्यं स्टतं यभिचारतः । শরীরস্য ন চৈতন্য তেযু ব্যভিচারতঃ। শীর চৈতন্য হিত হয় যে হেৰ মৃ৩শরীরে চৈতন্য ভাল পযুক্ত ব্যভিচার হয় তথাচ কর্তৃত্বের পুতি জ্ঞানকারণ অতএব শরীরের জ্ঞানাভাব যুক্ত কর্তী সম্ভব হয় না । পুস্তৃপক্ষ । যেমন আমারদিগের মতে মৃতশরীরে জ্ঞানাভাব পুর্মুক্ত ব্যভিচার হয় তেমন আত্মার কতৃত্ববাদী যে তোমরা তোমারদিগের মতে ও মুক্ত আমাতে জ্ঞানাভাব প্রযুক্ত ব্যভিচার হয় অতএব তোমারদিগের মতে মুক্ত আত্মাতে প্ৰাণাভাব পুযুক্ত জ্ঞানাভাবের ন্যায় আমারদিগের মতে ও মৃতশরীরে প্রণাভব পুযুক্ত জ্ঞানাভাবে কি ক্ষতি । সিদ্ধান্ত. যদি শরীরের চৈতন্য থাকে তবে বালক কালে দৃষ্টবস্তুর যৌবনকালে স্ত্ররণ হইতে পারে না যে হেন্ত অবয়বের হসবুদ্ধি পুযুক্ত শরীরের পুনঃং উৎপত্তি বিনাশ হয় একারণ বাল্য শরীর হইতে যৌবন শরীর ভিন্ন হয় যদি বল ভিন্ন শীরে ও স্মরণ হয় তবে শরীরের চৈতন্যবাদী যে তোমরা তোমারদিগের মতে এক জনের দৃষ্টবস্তুর স্মরণ অন্যজনের কেন না হয় । এব• যদি শরীর সচেতন হয় তরে সদ্যোজাত কালকের স্তনপান দিতে পুবৃত্তি হইতে পারে না যে ছেত্ত তাদৃশ গুস্কৃত্তির পুতি স্তনপান আমার সুখের সাধন এই রূপ ইষ্ট সাধনতা জ্ঞান কারণ হয় তাদৃশ বালকের কিন্তু সে কালে এ গুকার ইষ্ট স,ধনত জ্ঞান হইতে পারে না। আত্মার চৈতন্যবাদী যে আমরা