পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৪৭

[ ని ) प्रवृत्त्याद्य: नुमेयेोऽयं, প্রবৃত্তাদ্যংনুমেয়োহয়: পরকীয় দেহে পুবৃত্তি আদি হত্তক এই আত্মার অনুমান হয় শরীরে যত্নাদির অভাব প্রযুক্ত এস্থানে পুবৃত্তি শবুে চেষ্টা কায়িক ব্যাপার বিশেষের নাম চেষ্টা তথাচ চেষ্ট কোন ব্যক্তির যত্ব সাধ হয় অতএব চেষ্টা হেত্তক যন্তু বিশিষ্ট আত্মার অনুষ্ঠান হয় এইভােব দৃষ্টান্তদর্শন করাষ্টতেছেন, य यात्येव स्तारयिः, রথ গত্যেব সারথিঃ যেমন রথের গমন ছেত্তক সারথির অণুমান হয়। যদ্যপি রথের কৰ্ম্ম চেষ্টা হয় না তথাপি যেমন গমন সৃঃপ কৰ্ম্মহেন্তক রথে সারথির অনুমন হয় তেমন চেষ্টায়ূরপ কৰ্ম্মহেতুক পরকীয় দেহে যত্ন বিশিষ্ট আত্মার অনুমান হয় । তথাচ এ স্থানে চেষ্টা ছেত্ত নছে কিন্তু কৰ্ম্ম সেই কৰ্ম্ম দৃষ্টান্ত স্থলে গমন ঘৃত্নপ এবং দন্টান্ত স্থলে চেষ্ট। সৃঃপ হয় অতএব দৃষ্টান্তাসিদ্ধি দোষ হয় না এই ভাব । এই দৃ টান্তের দ্বারা শরীরের রথ সৃঃপত্ব এবং আত্মার সারথি স্বৰূপতৃও প্রতিপন্ন করিয়াছেন । छातृ फ्रात्र-rगायकीr९ग झनेrमाच्चगानर-ः । অহঙ্কারস্যাশ্রয়োহয় মনোমাত্রস্য গোচরঃ । এই আত্মা অহঙ্কারের আশ্রয় অর্থাৎ অহা এই পুকার পৃষ্ঠাতির বিষয় হয়েন । শরীর অহঙ্কারের আশয় হয় না যে হেত্ত পূৰ্ব শরীরের নাশ হইলেও সেই আমি এই পুকার অনুভব হইতেছে। এবং এই আত্মা মনোমাত্রের গোচর অর্থাৎ চক্ষুদ্রাদি বহিরিস্ট্রিয় জন্য পুত্যক্ষের বিষয় হয়েন না কিন্তু মানস প্রত্যক্ষের বিষয় হয়েন যে হেত্ত বহিরিন্দ্রিয় জন্য পুত্যক্ষে রুপাদি কারণ