পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৬২

s so J विषयीयख तमॆव यायारे चानलच्तख.। বিষয়ী যস্য তস্যৈব ব্যাপারে জ্ঞানলক্ষণঃ। জ্ঞান স্বরূপ যে সন্নিকৰ্ষ তাহার নাম জ্ঞান লক্ষণ । সেই জ্ঞান লক্ষণ আপনার বিষয় যে পদার্থ তাহারই জ্ঞান জন্মায় অর্থাৎ ঘটতুদি প্রকারক অলৌকিক পুত ক্ষের প্রতি ঘটত্ব দি বিষয়ক জ্ঞান কারণ হয়, জ্ঞান লক্ষণার এই রূপ কাৰ্য, কারণ ভাব, তৃথচ সামান্য লক্ষণা সামনের সকল আশুয়ের প্রত্যক্ষ কারণ, জ্ঞান লক্ষণ আপনার বিষয় মাত্রের পুত্যক্ষ কারণ, সামান্য লক্ষণার ও জ্ঞান লক্ষণার এই বিশেষ বন্ধুিত্ব রূপে সকল বহিরপুমহূপে সকলঘুমের জ্ঞানের নিমিত্ত সামান্য লক্ষণার স্বীকার করা যায় অন্যথা ধুম বঙ্কুির ব্যাপ্তি আছে কি না আছে এ প্রকার স°শয়ের অনুপপত্তি হয় যে হেতু পুত্যক্ষ ধূমে বস্থির ব্যাপ্তি নিশ্চয় হয়, অপুত্যক্ষ ধূমের জ্ঞান হয় ন অতএব ধুম মাত্রেই বহির ব্যাপ্তির স°শয় হষ্টতে পারেন। যে হেতু সশয়ের পুতি এক কোটির নিশ্চয় প্রতিবন্ধক এবং নিশেষের জ্ঞান কারণ, আমার মতে কিন্তু সামান্য লক্ষণার দ্বারা সকল ধূমের জ্ঞান হয় অতএব কালান্তরীয় ও দেশান্তরীয় ধূমে বহির ব্যাপ্তির সংশয় সম্ভব হয়। আপত্তি। যদি সামান্য লক্ষণার স্বীকার কর তবে সকল মনুষ্যই সৰ্বজ্ঞ হউক যে হেতু সামান্য লক্ষণার দ্বারা বস্তুত্ব রূপে সকল বস্তুর জ্ঞান হয় । খণ্ডন বস্তুত্ব রূপে সকল বস্তুর জ্ঞান হইলে ও বিশেষ রূপে অজ্ঞান প্রযুক্ত সৰ্বজ্ঞত্ব সম্ভব হয় না । ৰম্ভ মাত্রের সামান্যরূপে ও বিশেষ রূপে জ্ঞান হয় যে ব্যক্তির তাহার নাম সৰ্বজ্ঞ । ব্যাপ্তির নিরুপণ পশ্চাৎ করিবেন। এবং সুরভি চন্দন এই জ্ঞানে সৌরভের ভানের নিমিত্ত জ্ঞান লক্ষণার স্বীকার করা যায়। যদ্যপি সামান্য লক্ষণার দ্বারা সৌরভের ভাল সম্ভব হয় তথাপি সৌরভত্বের ভান জ্ঞান লক্ষণ বিনা হয় না ।