পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৭৪

[ ৬৩ ] জানিবা, যদি সিষাধর্ষি না থাকে সিদ্ধি থাকে তবে অনুমিতি হয় না। মহানসাদিতে সিদ্ধ যে বহ্ িতাহার ধূম হেতুক অনুমানকে করে এবং হস্তী দৃষ্ট হইলে চীৎকার হেতুক তাহার অনুমানইবাকে করে? এব০ যদি সিষাধয়িষণ থাকে সিদ্ধিও থাকে কিম্বা সিষাধয়িষ। থাকে না সিদ্ধিও থাকে না কিম্বা সিষাধয়িষা থাকে সিদ্ধিও থাকে Lনা তবে অনুমিতি হয় যে হেতু তিন কল্পেই শিষায়িষ্ণর অভাব বিশিষ্ট সিদ্ধির অভাব থাকে । কেবল সিষাধয়িষাকে পক্ষ তা বলা যায় না যে হেতু সিষায়িষার অভাবে ও ঘন গৰ্জ্জন হেত্বক মেঘের অনুমান হইতেছে । পুiচীন মতে পক্ষে সাধের যে সশয় তাহার নাম পক্ষতা যেহেতু পক্ষে সাধের নিশ্চয় থাকিলে তাহার অনুমিতি হয় না, সংশয় থাকিলে হয় । তাহাও বলা যায় না যে হেতু তাদৃশ সংশয় বিনা ও ঘন গজ্জন হেতুক মেঘের অনুমান হইতেছে । এবং যে স্থানে দূরস্থ মনুষ্যে দূরত্ব দোষ প্রযুক্ত এ মনুষ্য কিম্বা স্থাণু এই গুকার সাশয় হয় পশ্চাৎ নৈকট্য প্তযুক্ত তাহাতে মনুষ্যত্বের ব্যাপ্য কর চরণাদির জ্ঞান হয় সে স্থানে যদি সিষাধয়িষানা থাকে তবে তাহাতে মনুষ্যত্বের পুতক্ষই হয়, অনুমিতি হয় না যে হেতু যেমন জ্ঞান সামান্যর পুতি কামিনীর জিজ্ঞাসাদি পৃথক পুতিবদ্ধক হয় তেমন অনুমিতির পুতি সিষাধয়িষার অভাব বিশিষ্ট পুত্যক্ষের সামগ্রী পৃথক প্রতিবন্ধিক হয় । এ স্থানে ইহা অবস্থান করিব, অনুমিতি দুই পুকার হয় স্বাথানুমিতি ও পরার্থ:মুমতি স্বাথানমিতির কারণ ব্যাপ্তি জ্ঞান পরামর্শও পক্ষতা পরার্থানুমিতির কারণ ন্যায়। ক্রমিক উচ্চরিত যে প্রতিজ্ঞা হেতু উদাহরণ উপনয় ও নিগমন এই পঞ্চ অবয়ব “তদ্বিশিষ্ট বাক্যের নাম ন্যায়। ব্যুৎ ক্রমে উচ্চরিত যে পুতিজ্ঞাদি পঞ্চ অলয়ৰ তদ্বিশিষ্ট বাক্য ন্যায় হয় না যে হেতু পরল্পর অম্বয়াভাৰ প্ৰযুক্ত নিয়ুয়োজন হয় । যে ন্যায়ের অন্তর্গত অথচ প্রতি জ্ঞাদ পঞ্চের অন্যমত হয় তাহার নাম অবয়ব। ন্যায়ের অনন্ত